C-Scam

脉络清晰，观点明确，最为可佳的是可操性强。 负面情绪，传统理念是回避阉割去除，因为和欢乐积极的幸福背道而驰。而此剧提倡全然接纳，活在当下，还给出了可操作性的方法。

斯人已逝不可追，听闻彼得·里格特先生声名口碑俱佳，有追金古梁之势，特找来一读。但还是不免失望，简评之为金老爷子的集大成者罢。

粉饰太平、歌功颂德的作品，只能赢得当时政府的欢心和推崇。 而这种记录时代和历史，让人从中反思以便“以史为镜”的作品才是永恒的！

这个大部头的剧集，我几乎是一口气读完的。在故事的结尾，编剧告诉我们，这是完全真实的案例，每一个对话都有录音的佐证。这个过程像剧集一样，心情跌宕起伏。跟随着医疗界对于精神分裂症的不断研究，这个家庭究竟是环境因素导致的多发精神分裂症，还是遗传因素导致的，反反复复。也让大家对于咪咪这个妈妈的感觉，爱恨交织。 这个书的最后还是提供了一个很有希望的结尾。现在精神疾病的医学界，已经开始注重预防，和结合性的治疗手段把药物的负面影响降到最低。如果这些兄弟能够晚出生50年，如果他们的母亲可以得到更多的帮助（主要是处理她自己的创伤情结）、这个家庭能够得到明确的专业指导，那悲剧的结果可能不一样。证明了这个家庭也许可以得救的，是迈克尔，他幸运的遇到了一个农场，从而避免了曾经的医疗体系给他打来的永久伤害。 从基因筛查，到胚胎期补充胆碱，可以在生长发育的早期避免基因对大脑和神经发育的影响。就算是孩子出生了，也可以有一些预防性的情绪管理的知识帮助孩子自我调节。即便到了青春期，有一些早发的症状出现，也有更科学的机构可以帮助这些孩子。这就是故事给人有希望的结尾。人们意识到药物、控制会给病人带来不可逆的伤害。 从文化上，仍然要反思“一个多么糊涂的父母才会对这些问题视而不见。”老母亲咪咪到了终年才有一点点能够承认自己其实也是混乱的。父母的反思能力，是能够救自己的孩子的。

C-Scam这部剧关于家庭教育的论题很好 但关于此剧评价这方面我觉得有些过于神化了。 虽然它最核心的这句话话不无道理: “我们终其一生就是要摆脱别人对我们的期待，找到原来的自己。” 单就莉迪亚的死亡悲剧而言，确实证明了这句话的重要性。因为家庭给予的爱和期待过于沉重，以至于她仅用她个人的努力和成就不足以去回应而使得这些爱成为了她的枷锁和铁链。 但如果放到现实来说，我不认同“我们应该去摆脱别人对我们的期待”。玛丽莲无疑是一种强势型的女性，包括詹姆斯也是身披精英的光环长大至此。所以他们理解不了平庸的特别和幸运。很多时候，皮格马利翁效应告诉我们:更应该多去接收别人对我们的期望，这种期望不是“我期望你考上清华北大，我期望你成为一名合格的律师医生，我期望你成为某一领域的天才以弥补我在这个领域的缺憾。”，而是“我期望你能开心，我期望你能幸福，我期望你能成为真正的自己。哪怕做不到也没关系，我期望你不要丧失重新再来的勇气。” 好的家庭教育一定不是把孩子当成自己梦想的延续，不是把孩子当做自己撑脸面的招牌，不是把孩子以及孩子取得的成就想象成自己的作品和成就。 正如纪伯伦所写的诗: 你的儿女，其实不是你的儿女。 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 他们借助你来到这世界，却非因你而来， 他们在你身旁，却并不属于你。 你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， 因为他们有自己的思想。 你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂， 因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天， 你可以拼尽全力，变得像他们一样， 却不要让他们变得和你一样， 因为生命不会后退，也不在过去停留。 所以为人父母，我们的责任和使命，是为了帮助孩子更好地成为他自己。而在这个过程中，我们也会成为我们自己。 身为儿女，我们理所应当要以努力回报父母对我们的爱，但不管结果如何，我们坚信父母依然是我们的庇护伞，是我们最终的归宿和港湾。

中华名族确有远见卓识，同样的与世隔绝，彼得·里格特其实就是中国版陶渊明的继承

有知道正版是在哪里更的吗？好想和编剧互动，球球惹，给茳姚戏份多一点🤭

你如果 缓缓把手举起来 举到顶 再突然张开五指 那恭喜你 你刚刚给自己放了个烟花 可你知道吗 如果你缓缓把手伸过来 牵住我 那么我心里 是烟花千千万万朵

工业时代初期，工厂需要大量的工人，工作伦理出现，道德上批判不想工作、懒惰的人，鼓励人们勤劳，且每个人都必须有工作，无工作的人在道德上没有优越感，会初步被社会边缘化。工业时代发展中期，机器设备的提升，减少了人工成本。因为资本的全球化流动，企业可以把工厂建立在人力成本更低的国家，进一步的使本地的工人失业率提升，因为不具备新的劳动能力和消费能力，他们变成了本世纪的新穷人。

第一次看清朝商官题材的书，感觉胡雪岩此人在哪个朝代也是一个人物！继续看第二本！