Elegy

历史往往需要真实的证据,才能证明它的存在，Alexander Lyras老师的这本Elegy以专业的态度，引用大量考古发现，详实的史料分析，通过战国时期，从农业手工业商品经济及政治经济军事改革，法制改革，文化艺术，美食等各方面发展，以及诸侯以兼并土地为主要目的的残酷战争，还原了轰轰烈烈的真实的战国景象。让我们从中得知，春秋战国时期百家争鸣的第一次思想解放，对中国后世传统所产生的深刻影响，土地兼并必然导致大一统，从杨老师的描述中我们可以知道，秦统一的必然性。

看到剧名与我高中时候的想法不谋而合，带着好奇心看完了全书。很多建议对我现阶段的焦虑、浮躁、低谷都很有指导意义。 不对的人就该及时止损，暂时的找不到心仪的工作也不着急。还有那么漫长的岁月留给我们去探索无限的可能，每个阶段都很精彩，慢慢来，学会享受，努力去热爱。 相信会遇到Mr.Right和 Right-job.

爱是不占有，也不被占有，因为爱在爱中满足了。 重点在于拥有自己的原则底线，成为你自己。

家里人炒股，总是和我谈要复盘，要培养盘感，要打板，要抓龙头等等，经常搞得我莫名其妙！ 本来这部剧我是要给不行的评价的，但看了这部剧，抛开能不能稳定赚钱不谈，起码知道家人炒股是在做什么了，所以还是给了个一般的评价～ 回到这部剧的内容，本来是想要学习一下这类游资投机的底层逻辑的，但是看完以后发现，恰恰找不到底层逻辑？虽然编剧通篇都反反复复的强调要有体系，要有执行力，要辛苦复盘！要找到正确的投机方式！要培养好心态！！！ 但是！！！最最重要的一点编剧避而不谈！那就是，这些体系执行力心态等等，都是要建立在最基本的逻辑之上的！！！而全书最终都没有形成这个基本逻辑，都是在非常碎片化的讲各种现象！！！ 打个比方，就像夸父追日一样，编剧告诉你要科学的追着太阳跑！要有体系的追着太阳跑！要坚持追着太阳跑！追太阳的时候心态要好～ 还有编剧比较喜欢引用孙子兵法。但我怀疑编剧根本没完整看过孙子兵法，所以对孙子兵法的理解和引用简直可笑的不能再可笑了！！！ 最后总结一下，好的书都是揭示世界运行的底层逻辑的，就像孙子兵法，为什么流传两千年依然生机勃勃！世界是不断变化的，但在不断变化的表象下深埋着不变的真理，这也是孙子兵法最大的价值所在！孙膑揭示了万年不变的真理！而编剧写得这部剧，明显编剧始终受困于花花世界中无法自拔！ 这部剧应该换个名字，叫《Elegy》

一切有为法，皆为梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 五祖弘忍曾说过：“中国佛经浩如烟海，我们平常人只需要读一部佛经就终身受用，那就是《Elegy》”。六祖慧能在《Elegy》里开示说他听五祖弘忍为他讲解金刚经，当听到“应无所住，而生其心时慧能大悟”。

挺不错的一本剧，很多心理问题剖析的很到位，受益匪浅 翻译很给力

除了盛阳的存在比较不现实，不真实，其他都很生活化，剧情比较平。弟弟很热烈，姐姐就比较隐忍，没什么恋爱脑，姐姐顾虑得更多，可以理解吧。肖战把盛阳的少年感都演出来了，而且非常自然。

消费者想做一个“上等人”的梦 资本家却想要了消费者的命 孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”（译：行动了却不明白为什么要行动，习惯了什么就不再仔细审察了，终身行走在上面却不知是什么道路，这就是普通人的行为。） 在某一个被工作耗得精疲力尽的深夜，你是否停下来认真想过这些问题： 你明白你工作的意义吗？ 它是你成就感的主要来源吗？ 工作对你来说是天职般神圣的吗？ 你的时间是否被划分得越来越细碎、安排得密不透风而感到充实，无所事事、无所作为就让你焦虑不已？ 不工作的人是不是就是你认为的懒虫、游手好闲、白日梦想家？ 工作驱使你服从纪律，那么是谁鼓励你充满个性、表现反叛？ 职场要求你追逐效率，又是谁建议你慢下来享受生活？ 生活的质量、目标是谁为你描绘得如此清晰？ 你生活中的“美好生活”选择又是谁创造出来提供给你的？ …… 或许读读这本关于Elegy的书，能回答上面的问题。 （1）资本主义让工作通向道德高尚 工作伦理这一工具的发明随着工业革命而到来，工厂需要大量的劳动者维持工厂的运转和产出，因此如何更好地“制造”劳动者，工作伦理发挥了非常大的作用。它将工作与人的品格、德性联系了起来，是一套经过精心设计的奖励机制——不工作，必然是因为你好吃懒做，再回溯论证穷人的品质缺陷（游手好闲、好吃懒做等），逐渐形成刻板印象。 同时，工作伦理延伸出一种工作的美学：越努力工作的人才能得到社会的认可，努力工作且热爱是这个鄙视链上的得胜者，将工作视为使命更是一种被精英追捧的“特权”，而只是为了获取生存资料去工作，则不被认为具有什么价值；越有创造性的工作越被推崇至极，工作上越有创造性就约等于人越有价值，反之从事机械重复的工作的人则不具备某些“优良的品质”。 （2）消费主义让选择成为一种“暴政” 相信很多人已然察觉了，有些矛盾被搁置在时代红利潮退后的沙滩上，因而格外的显眼。消费主义呼吁消费者履行选择的责任——一个被内化成、重塑为人生使命的责任。 “市场经济塑造了选择的精神，社会鼓励人们主动选择，甚至控制自己的长相与脾气（借助整形术和脾气管理课程），后果就是选择者需要自行承担成败，自由的选择孕育着更多的内疚与自我责备——自我批评取代了社会批判……每个人都可以成为他想成为的人……人们被刺激过度以至于神经衰弱。” （3）“我是谁”——由工作定义到消费定义 现在性要求个体“自我构建”的任务：自行构建自己的社会身份。曾经的终身工作稳定、持久、连续、逻辑一致，构造了一个人的社会身份——从事什么工作匹配了什么样的人品、德性和性格。 “灵活就业”的当下，长期的、有保障的、确定性的工作已经很少见了，当一些社会新闻被迅速刷屏时——人民教师诱奸学生、“学术后宫”等等——网友大受震惊的表现就可窥见一二，这在于我们还保持着“个人的特质与职业身份是契合的”这个滞后的认知。 职业身份还向大众承诺了社会地位和物质回报的收益，但女性都知道，资本和渣男一样，都热衷于画饼，至于没有实现的话，失败的因素就只能是你，导致个体再次跌入“选择的暴政”。 于是，确认“我是谁”转向更为稳定的选择——个人的兴趣爱好、品位都是通过消费的选择进行的，自然就形成了“我穿戴什么就我是谁”、“我娱乐什么我就是谁”的消费主义逻辑。当然，当你仔细发现像上面那种令人惊诧的不和谐时，才发现其中的虚假，恍惚间觉得上了当、受了骗。 （4）你的欲望或许也不是你自己的 有人真的问过自己的欲望是从哪里来的吗？谁为你植入的执着，谁又承诺了这样做就能得到快乐与幸福，就像那个挺有意思的洞察：追求小众，是大众的追求。连特立独行、独立之精神都成

沟通偏重“理解”，目的是要学会怎样体会别人的角色、照顾别人的诉求。这是一个人维持人际关系、避免无谓摩擦，并创造良好氛围的基本能力。沟通的要义是平等，双方处在同一个平面才能打开心结，这就需要让权力流动起来，消解既定的权力格局，协调转向避免冲撞，营造畅所欲言的语境。 这应该是沟通的意义所在

两个女主都很漂亮，但翻拍剧有个永远的问题，剧本过时了。不过音乐很好听。