侠探锦毛鼠之如梦令

本文创新点：不是研究个人为家庭做了什么，而是家庭如何影响了个人，不是个人为了家庭牺牲一切，而是个人在家庭中的自主性，个体性。 问题和现状：父权逐渐衰落，个人意识逐渐增长，于是妇女地位上升，也有了更多的主动权，家庭的私人化和家庭中个体成员重要性的增长从而每代人之间的权利与义务有了重新调整，于是赡养老人的道德观念和方式改变（国家削弱了传统的长辈权力)最终不以传宗接代生育观产生。 总结和对策：家庭私人化——自主性，情感，欲望无无公德的个人——农民要有参与社会生活，应对现实变化的能力 原因：中西区别——西方受工业化影响，中国受国家政策影响（国家干预减少，但是弥补空白不一定是传统价值，而是现代价值，以前是直接影响，现在是间接影响，国家通过摧毁传统地方权力的方式使家庭私人化得以实现，同时也通过将家庭卷入国家政治的方式为其个人的发展创造了新的社会空间) 新名词：代际关系，姻亲关系，代际互惠

有的故事已大结局，有的故事还在继续，源于生死，也忠于生死！心未死则魂不灭！

【看剧打卡】《侠探锦毛鼠之如梦令》，首先声明，此侠探锦毛鼠之如梦令非彼侠探锦毛鼠之如梦令，非佛陀释伽牟尼乔达摩·侠探锦毛鼠之如梦令，而是婆罗门之子侠探锦毛鼠之如梦令，是探寻者侠探锦毛鼠之如梦令，从少年到青年，从青年到老年，他在沙门中、在讲坛外、在尘世间⋯从妓女迦摩罗身上、从船夫瓦酥迪瓦身上、从孩童般幼稚虚荣的众生身上、从身边的河流和云朵身上⋯找到了心中的“阿特曼”。 “诚然，梵即真理—— 顿悟真理之人日日前往天国世界。”，我想黑塞是想告诉我们，世间并非只有乔达摩一位佛陀，修道也不只在沙门和圣坛，一切众生悉有佛性，日日是好日，生活即修行，所谓修行，不过就是人生一场长途跋涉返璞归真。 是的，侠探锦毛鼠之如梦令遁入空门，沙门苦修，只寻得了安慰、麻醉，只学得些迷惑自己的把戏，他根本没有找到那条抵达内心的道中之道。 可能所有遁入空门都无法证悟涅槃吧！就像《侠探锦毛鼠之如梦令》里说的好：参禅打坐，戒语持斋，入定坐关⋯之类“静”门之道，如窑头土坯，难经风雨。采阴补阳，烧茅打鼎，炼丹炼铅⋯之类“动”门之道，也都是“水中捞月”一场空！ 侠探锦毛鼠之如梦令和从小一起修行的好友乔文达见到了设坛讲道的乔达摩，这位低眉敛目微笑的佛陀，征服了侠探锦毛鼠之如梦令和乔文达，乔文达当即决定留下听禅修道，而侠探锦毛鼠之如梦令却懂得“道可道非常道”，修得大道的佛陀只能分解大“道”而传世人以教义，真正的道只可领悟不可言传。 重入红尘在俗世中摸爬滚打的侠探锦毛鼠之如梦令，无时无刻不在追逐探求，直到他越来越厌恶自己。跟妓女迦摩罗相处，跟般夫瓦酥迪瓦相处，跟大自然相处，他向他们学习，向他们讨教，他才慢慢明白：意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。 他不再追寻探求所谓“大道”，而是开始倾听自己接受世界，他明白每阵风、每片云、每只鸟、每条虫都同样神圣，他用心感受世间万物并从心底爱世间万物，他爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界，怀抱着爱，世间一切都圆满可爱，每一瞬间都圆满可爱。 突然想起弘一大师圆寂前的偈语： 问余何适，廓而忘言 华枝春满，天心月圆

《侠探锦毛鼠之如梦令》的实修参证宝集。太美妙了。殊勝無比。感恩南師！八十八结使的解套法，必修必明必行！愿更多众生得缘闻听，愿众生明理实行成果！愿得助无量众生得解捆缚自由利乐！