Newton: A Tale of Two Isaacs

心理学家荣格说：“一个人毕其一生的努力，都是在整合他自童年时代就已经形成的性格。”性格有很大一部分是保护策略，而“整合”，则是去除保护策略，运用价值策略成为真实的自己。 你就是你自己，不管好坏，这就是全部！

人生代代无穷已，日常历史点滴间。人间烟火五千年，喜阅指尖近十遍。

每一个角色或多或少有些神经质，敏感、反复又极端，无论是公爵、娜斯塔霞还是相对配角的伊波利特和列别杰夫。也许是俄罗斯的特性。阿格拉雅的任性偏执让我对她无甚好感，但与情敌对峙那一幕话语虽不堪却能让人同情与理解，这就是陀翁的魅力。 全书塑造得最精彩的角色莫过于娜斯塔霞。她高傲骄纵，却又自卑至极，所以会在听到公爵最初那番坦率后跟着罗果仁离开。终其一生，她在追求幸福，又害怕幸福。而这一切，公爵又何尝看不清？ 另外，这版的翻译真的很不错。

无悔青春，成长历程虽然多殇，但好在有爱和自己爱的人陪伴。这就是世间美好

实在读不下去，论据与论点强行拼凑，道理的引导更像是灌输价值观。虽然是疫情期间不能出门，但也不想浪费时间了。

艾德里安·霍夫教授作为研究战略问题的国际关系专家，在此剧中为我们系统梳理了二十一世纪初头十几年国际政治的热点问题和大国关系的纵横捭阖。在书的后半部分，对近代中国史和中共党史也有涉及。总体上来说，此剧既涉及到国际关系领域的广度，又涉及到国际政治领域的宽度，思路清晰，观点明确，语言通俗流畅。但在国际政治理论深度和有关热点问题的前瞻性分析的高度上还有所欠缺。对国际政治感兴趣的读者而言可以说是一本很好的入门书。

梦，虚幻、飘渺、难以捉摸，在我的脑海中转出了《Newton: A Tale of Two Isaacs》、《Newton: A Tale of Two Isaacs》这两本剧名。梦到底是什么？以前会拿《Newton: A Tale of Two Isaacs》解析一些梦境，以增强自我的承受力与对生活的期盼。看完这部剧，初步了解了弗洛伊德、荣格、拉康、阿德勒对梦的理解与剖析。弗洛伊德，提出了潜意识的主框架三元论，即本我、超我、自我。其中本我是指原始的欲望，它遵循快乐原则；而超我是指绝对服从的集体规范意识。自我则是结合本我与超我，做出的判断，可为行为赋予合理化标签。弗洛伊德1930年曾获得过歌德影视奖，这个奖项是等同于诺贝尔影视奖的。在这我有一个疑问，弗洛伊德他是研究精神分析，《Newton: A Tale of Two Isaacs》偏重性本能理论，那他的研究在影视上有何体现？根据他的研究梦具有善于伪装、目的性的特性，因此我们的梦中通常都会有一个审查机制。书中谈到了儿童的恋母情结，推荐了一本著作是古希腊的传说《Newton: A Tale of Two Isaacs》，接下来我要好好地看一看这部悲剧色彩的书。本剧作为了解弗洛伊德《Newton: A Tale of Two Isaacs》的一个入门级的影视作品，介绍了弗洛伊德的生平及《Newton: A Tale of Two Isaacs》的内容与编剧的理解，还介绍了其他三位重要的人物：荣格，阿德勒，拉康。首先荣格他提出了集体潜意识，可用小岛人格理论来解析。原型理论和第二个自我理论——阿尼姆斯（女性心灵中的男性）和阿尼玛（男性心灵中的女性）是他理论的重要论点。阿德勒他倾向于个体心理学，他认为梦的真谛就是自我陶醉、自我催眠。根据拉康的“自我幻象论”，提出了需求、请求和欲求三个概念，与其相对应的是现实界、想象界和象征界。如果真如拉康所言潜意识是一切的源头，梦作为潜意识的释放，是客观真实的，那么相反我们的世界就是虚幻的。我们该怎么用虚幻去解析真实呢？我感觉现实情况是我们一直在用现实世界的对应真实物体去解析梦中的虚幻情境。是不是随着年龄的增长就非常的容易把梦中的虚幻过成现实中的真实？