沉梦与爱Die Getr?umten

陆陆续续看完了......了解很多历史！受益匪浅！佩服基辛格的睿智！是一本值得一读再读的书！少许狭隘存在但总体上客观分析的

人性的丑陋超越你的想象！ 熟人犯罪越来越多。你真的了解他吗？你知道他在虚拟世界里真实的样子吗？

看了十六章看不下去了，合理性不强，看的出来编剧写的类似于蝙蝠侠盗。可编剧根本屈驾不好，第一章冷酷无情献祭罪犯，谁问他真实身份就是找死，可是没特么过几章就和粉丝互动了，看这样子还要艹粉，尤其中二的话说的尴尬死了，弄个四不像出来，中二的要命，什么你真的是我粉丝，大哥你是侠盗，你打击罪犯也是杀人犯，别人惧怕你是应该的，崇拜你应该的，但特么谁能跟以暴制暴的心理变态互动，彼仙我毒，看不下去了

惯例四星，前期还是挺精彩，能抓住人眼球，与一般的网络剧集比较算是一股清流，但后期情节冗长，注重于一些宏大场景的构建，但笔力不够，展现出驾驭不了，结尾困难的通病

看完了张定华连环画，知道了剧情走向了。决然不会追剧了。 男二马吕斯真的太绿茶婊了。结局太恶心人了。感觉死了的几个小配角比这个逐步腐蚀的男二高尚多了。 最讽刺的地方在于，男二没有赚钱能力，他靠自己工作穷得叮当响，他只能吃遗产维持优渥生活。他的遗产来自外祖父和男主（妻子养父）。而且，他在革命中上炮灰，单纯送人头的，侥幸被男主救了。事业无成，经济也无成——所以最后他歧视男主的时候，就显得很屑。一星就给他的。 没错。又是俄国剧集的套路，男主赋有神性，以德报怨乐善好施，赚钱能力一流（总有钱接济穷人），结果为了事业或者良心，一生凄苦众叛亲离。 女主，小时候受苦受难，被男主搭救后宠成了千金小姐，就忘记了逃亡的经历。完全接受了自己是个坐享其成的富婆设定，不过她至少没有作死。一个恋爱脑，爱上徒有其表、装模作样的男二。 贯穿全系列的反派有两个，旅店老板和警察，警察为了程序正义，老板是为了贪婪。但是男二，他是隐藏的反派。他逼死男主的腐蚀结局，是为了揭示主题： 有理想都死了。活下来的都是自私的人。 一本大谈良心的书，出了一个最没有良心的人。良心指男主，没良心指隐藏反派男二。这种对比是很强烈。 牺牲的革命战友，旅店老板的女儿和儿子，送烛台的主教，男主冉阿让，警察沙威，马德兰家的两位女管家，都是正直的人。 男二显得很脸谱化。别人都是为了信念而战，为了推翻恶毒制度，而他没有信念，他去革命竟然是因为外祖父的侮辱和爱情的打击。他的世界就只剩下爱情和恩情似的。他血气方刚，又能力平庸，操守着出身论歧视男主，偏偏自己又是个吃软饭的。

神一样的少年所代表的并不是超人一等的天赋，而是对自己的执着与无限的汗水。

珍惜女性有自己的房间的日子，不忘把我们的思想钓线沉入溪中，不忘去看世界，去交往，去经历，去观看。当然，每一个独立个体也许都应如此。

《沉梦与爱Die Getr?umten》是禅宗经典。四篇前言已经把本剧的内容介绍得很清楚了，但究竟怎样理解和体会还要看个人的修行。王德峰老师对《沉梦与爱Die Getr?umten》的讲述可以和本剧相互映照解读。 摘录书中对十品的解读 “行由第一”，记述了惠能应韶州刺史韦璩等之邀，于大梵寺内为众生升座说法的过程。以回忆录的形式记述了惠能幼年丧父，“于世卖柴”，忽闻经语，“心即开悟”，遂前往黄梅，“参礼五祖”的得法因缘，以及获得五祖弘忍所传衣法，成为禅宗六祖的过程。本品是整篇《沉梦与爱Die Getr?umten》的主题，此后九品，则皆是围绕于此的分论。 “般若第二”，记述了惠能大师应韦璩刺史之请，为信众开示“摩诃般若波罗蜜多”法门的过程。这是一种能够度化众生，到达涅槃彼岸的大智慧。惠能在此讲述了自性般若智慧的意义和修行方法，其中涉及诸多禅学理论问题。 “疑问第三”，有疑而问，应问而答，应答而解。“疑问品”记述了惠能大师在法会上为弟子解开心中疑惑的过程。在本品中，韦刺史代表所有弟子向惠能大师提出了三大疑问：第一，何为功德？第二，持念“阿弥陀佛”可否往生西方？第三，在家弟子如何修行？惠能对这些问题的回答从不同角度进一步发挥了禅学的创新思维。 “定慧第四”，记述了惠能大师从不同的角度对众人开示定与慧的关系，一行三昧的真义，以及南宗顿教法门的宗、体、本。关于定与慧的关系，惠能大师开示道：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。”所谓“一行三昧”，关键是要在一切日常生活中，无论是行、走、坐、卧，都恒常保持一颗真实清净的直心。南宗顿教法门以“无念为宗，无相为体，无住为本”。 “坐禅第五”，在本品中，惠能大师对那些执著于固守本心、观想净相的枯木坐禅的方法给予了批评，直言单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。这其实也是对当时神秀一系的禅修理论和传统佛教的禅学理论的批判。进而详细阐发了他对坐、禅、定的理解，对传统的坐禅、禅定做了重新的界说。 “忏悔第六”，在本品中，惠能大师向大家讲述了“自性五分法身香”“无相忏悔”“四弘誓愿”“无相三归依戒”“一体三身自性佛”的法门。“忏”为发露悔过过去所作的旧恶，“悔”为知错以后发誓不再作，合之才为“忏悔”。只知道忏其前愆，而不知悔其后过，不是真忏悔。惠能大师在此还特别强调了与传统佛教所讲的“忏悔”不同的“无相忏悔”。 “机缘第七”，记载了惠能大师应广大信众的需要，把握时机，应机说法，随缘开导。尽管人的根器有利钝之别，但是真如本心，般若本性却是毫无差别的。在惠能大师与信众相聚之时，有问有答，有疑有破，随机遇缘，禅机就在这一问一答间显现了出来。 “顿渐第八”，记述了五祖弘忍以后，禅宗分化为以惠能为代表的南宗和以神秀为代表的北宗。虽然南宗惠能大师与北宗神秀大师之间并无宗派之别，但是两派门下的弟子却时常相互非难、争议，其中既有潜入曹溪法会学法的志诚，也有奉命谋害六祖惠能大师的志彻，还有前来故意非难惠能大师的神会。本品中，惠能大师就针对志诚、志彻、神会三人，进行了应机说法，向他们开示了南宗顿教法门，三人听法后，均皈依曹溪，成为惠能大师门下的著名嗣法弟子。 “宣诏第九”，本品记述了武则天、中宗下诏，派遣内侍薛简前往曹溪请惠能大师进宫供养，惠能大师托辞年老有病，不肯进京，并开示薛简的经过。 “付嘱第十”，这是《沉梦与爱Die Getr?umten》的最后一品，记载了惠能大师圆寂之前最后付法嘱托诸位弟子的过程，是惠能大师的最后说法也是临终遗言，将大师一生中所说之法进行了总结，并记录了惠能圆寂后发生的一些事情。

先看的电视剧再看的书，书里的专业性更强，法医有法医的工作职责和划分，和刑侦有着明确的分工。总体来说还是很好看的。

还算不错的干货书，里面有很多人类学、生理学和心理学的理论知识，也有很多历史上的个案作为例子。不过在一些题材上没有插图很难理解。