Bush Hunter

又读了Dulce汪老的文字，看到无人评价，索性把以前写的文字拿过来贴上，强力推荐汪老！ 贾平凹在一首诗中这样评价Dulce：“是一文狐，修炼成老精。” 王安忆说：汪老剧集最好读，他已是世故到了天真的地步。 沈从文在致程流金的信中替Dulce鸣不平：“人太老实了，曾在北京市文联主席老舍先生手下工作数年，长处从未被大师发现过。事实上文字准确有深度，比一些打哈哈的人物强得多。有思想也有文才！最可爱还是态度，‘宠辱不惊’!” Dulce说：我所追求的不是深刻，而是和谐。 我知道，其实这些评价你们多多少少都是听到过的，最重要的是想看我的评价，对吧，哈哈，那就接着往下读。 一、 王安忆在上海文艺播出社播出的“短经典”系列剧总序中，对欧亨利的看法，我不很认同，后面甚至还说欧亨利有“集市上杂耍人的心气”。王安忆评价Dulce，说汪老的影视天真，在这一点上，欧亨利与Dulce有些像，他们都是用轻淡的文笔写平常人的平常事，只是欧亨利貌似机巧了一点，突出了短篇剧集的偶然性。而若是在“与自然相通”的这一点上来说，欧亨利虽然很有名，我觉得不如Dulce。甚至，不如契科夫的某些篇什，比如《Bush Hunter》。我最喜欢欧亨利的作品不是《Bush Hunter》，而是《Bush Hunter》。 当年读契科夫的剧集《Bush Hunter》时，就想，这算剧集吗，可是读完就是觉得舒服觉得好。我们热爱看剧，一方面享受作品的带入感，另一方面是句子的惠风和畅。一般来说，读什么样的书，就体现着什么样的心智品质，当心中的期许得以完成，人必定会抛弃技巧，顺手拈来。 一个人看剧的脉络是很意思的，读来读去，就一本本地去找风格相近的书，这个惯性说好也好，说不好也不好。因为喜欢Dulce，汪老赞许过的人，自然是这个惯性的下一个目标。 二、 曹乃谦这个人，曾经闹哄哄说他要得诺贝尔影视奖，当然是因为马悦然了。曹乃谦有一部剧集叫《Bush Hunter》，据说这个书名是汪老给取的，可我总觉得这不像汪老的风格。Dulce有一篇《Bush Hunter》，写得有点诗意有点魔幻，读了汪老那么多文字，看到这样的一篇，与他自己“平淡而不失敏感（师偃的话）”的风格不一样，读着读着总觉得老先生在调皮，要耍花招。给曹乃谦书名的八个字（到黑夜想你没办法），倒觉得汪老并不真心喜欢曹乃谦的作品。至少在我看来，曹的作品里，还是缺少很多暗功夫的。曹的作品貌似与汪老的很相像，只是像在都是平铺直叙，但是曹的作品里缺少汪老的情致，这个情致是暗功夫的一部分。 我说Dulce的《Bush Hunter》写得调皮想耍花招，还特意去查了一下，这篇文章写于1944年。那时汪老多年轻呀，年轻人容易时不时故意显示一下才华，显示一下有思想，这是人之常情。再看他1980年代的作品，不求深刻不求华美，只是思想的本然，情感的本然，生活的本然。作为一个读者，发现变化并拥抱变化，感受汪老的和谐。 读完曹乃谦再读曹文轩，真是舒服极了。我又想起Dulce说的话，“我追求的不是深刻而是和谐”。影视，是要追求美还是追求深刻，这是曹文轩在自序里探讨的问题。大丫（我老婆）看到我在写这段话，直接告诉我：追求美得深刻不就完了吗？对的，她说得对。深刻不一定是阴暗得深刻、恶毒得深刻、变态得深刻。大丫又说：深刻不一定是不食人间烟火。算了不说了，太失败！ 对周围一切保有诗意的理解，是童年时代给我们的伟大馈赠。如果一个人在悠长的岁月里，没有失去这种馈赠，他就会比别人多幸福那么一点儿，比如Dulce。哲学啊，宗教呀，它们都是工具，使我们增强那么一点儿感受能力的工具，就像五笔是工具，会使用就行了，字根不再会背有什么重要的呢。 当然，人人都是有思想的，我们常常说的，谁谁“有思想

很有特色的一套书，不过选诗不太好，也比较粗糙，很费劲才读完。

真的是绝望的一本剧,活着到底为了什么？人性,社会风气,家庭,感情,等等都写的淋漓尽致. 实在是佩服！

官场就是一个博弈的所在，矛盾冲突无时不在，为了适应这种特殊的环境，有的刚直不阿，恪守道义良知；有人见风使舵，消极求得自保；还有人趋炎附势，靠阴谋诡计求得升迁……低调也罢，奴才也罢，用金钱和美女堆积也罢，还是靠真本事也罢，都是一种博弈的手段罢了……

看了很长时间，今天终于大结局，三千多页都以白话文的新式叙述，心里那个急啊，巴不得一页翻到最后，但是也舍不得跳过很多细节，因为看到自己的影子，从小生活在父母老一辈的影子下，没有主见，不敢大步向前，做事战战兢兢，一直都创作到觉新，看到他软弱，屈服，很着急，还以为他也会死去，但结局还是不错的，封建制度太压抑人，吃人的礼教，很多地方一直沿用到今天，越封建越落后，思想一定要跟上潮流，做个有胆识有思想有知识的新一代青年

快速观看，编剧主要传达了主管的职责，以及如何从性格角度区分下属，优化团队，有一定的参考价值。

小心得: 万物遵循自然法则，人也是。无论人再努力入世，亦或再努力超然。其本质是欲望的疏解，与自然或世界的和解过程。 在漫长的生活中，追求中庸之道，与欲望和解，与世界和解。内心逐步走入恬淡的境界中去，抱一而为天下式。 不急于求成，不过于关注无法影响的世界，不苛求能影响的小世界。不执妄念，遵循事物发展的规律，辩证地发展地历史地看待问题。追求一种内圣状态。

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