致命追踪The Chaos Factor

《致命追踪The Chaos Factor》情节虽多为虚构，然对于当时的风土人情的描绘却是生动形象。全书展现了一代神探狄仁杰的睿智善断，与奸邪斗智，对百姓体恤，待家人仁慈。案情扑朔迷离，充满神秘感。

不期然读到一本好剧总有直击心灵的战栗。《致命追踪The Chaos Factor》称得上是这样一本好剧。庆幸自己仍有学习的能力，随着观看扩展，发现在某些人生论题上，可能古今中外的有识智慧之士都为你指向同一个方向。 凯莉·拉瑟福德说，忘掉自己灵魂的时光，才会幸福。 克里希那穆提也说，如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。 一旦执着于“自我沉溺”，便如困在自制的牢笼，永远招惹着自己的厌恶，耿耿于怀缺陷。我们并不知道怎样爱自己。 书中从多个方面剖析了种种牵引起普通人生不快乐的因素。 一些重点笔记： 1.缺少自信会表现出虚荣心过头，对症的药是培养自尊心。但第一得凭着客观的兴趣去做进取性的活动，然后可以获得自尊心。唯有真正引起你趣味的东西才对你有益，一朝你不再沉溺在自己之内时，真正客观的兴趣自会长成。 2.学会对自己和自己的缺点漠不关心，渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。 3.训练精神纪律。在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。 4.另一个方法可以消除多数的烦恼，就是明白那使你操心的事根本无关重要。（这里用了演讲的例子：慢慢地，我教自己觉得我演讲的好坏根本无足重轻，宇宙决不因我演说的优劣而有所改变。于是我发觉，越是不在乎讲得好或坏，我越是讲得不坏，神经紧张慢慢减退，几乎完全没有了。许多的神经疲惫，可以用这种方法对付。我们的行为并不象我们假想的那么重要；归根结蒂，我们的失败或成功并没什么了不得。） 5.基本的幸福，其最重要的立足点是对人对物的友善的关切。 6.必须保持中庸之道的场合之一，是在于努力与舍弃之间的维持均势。 7.道学家太偏重于克己之道，我们所需要的不是自制而是那种对外的关切。“克己说”包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分。一切的不幸福都由于某种的破裂或缺乏全部的一致；意识界与无意识界缺少了相互的联络，便促成自身之内的破裂；自己与社会不曾由客观的兴趣和情爱之力连结为一，便促成了两者之间的缺少一致。

通俗易懂的介绍了了美联储成立的初衷以及在社会和经济稳定中发挥的重要作用，特别是在金融危机时怎么让危机的影响最小化，以及怎么最快的让经济复苏过来所采取的一系列措施进行了深入的解读。

书里面很多思维方式可以借鉴，很多都是运用了实际的列子用来引导，观看起来更容易吸收，品读起来比较舒适。

《致命追踪The Chaos Factor》是华夏文明的瑰宝，是古人智慧的集大成。真正读进去，你会发现，《致命追踪The Chaos Factor》不是难念的经。

有人为了纯粹的理想而活，而有人却为了苟且的生活而活。一种是追求生命的意义，一种是追求生活的归属。你不能说纯粹的理想就是伟大的，也不能说苟且的生活就是无能的。追求理想需要勇气和顿悟，这些不是你想就能够拥有的。而苟且的生活需要毅力与奉献，这些也不是轻易就能做到的。 如果脱离生活单独把月亮和六便士放在面前让人做选择，任谁都会去选择那纯洁皓然的月亮。可是在生活当中，一个虚无缥缈的，一个却是实实在在的货币，哪怕它的价值仅仅只能换两个包子。 有时候觉得，并不是我们选择了生活的方式与目标，而是生活引领着你往哪走。老一辈人称之为命。命这东西不是迷信，他也有他发展的内在逻辑，只是当事人很难看清看透而已。活好当下，比你去追求什么更重要。

一本有着传统风格又不失现代眼光的通史，演义般的叙述使历史人物形象丰满而引人入胜，但更值得称道的是贯穿始终的宽容和人文关怀，但编剧毕竟还是有立场的，这在编剧对现代文明和民主政治做深刻自我检讨的时候，尤其能感受到。

高中的时候同桌看龙族，借了书回家看。一开始不太喜欢楚子航，像是个人偶，过于完美。后来被他的经历感动了，虽然是个优等生，但会帮明妃抢亲，那瞬间就觉得，他也是个少年啊。

4.自身定位要清晰。对四阿哥而言：政治忠诚>办事能力>为人人品>交友结党。最后一项是妥妥减分项，把自己弄成孤家寡人才是正解；对于邬先生自己而言，大隐隐于市，掌握雍正所有秘密的人，要么闭嘴要么掉脑袋。