The Royals and Their Pets

很有趣的一本剧，最后一章讲“菜系语法”，甜酸辣咸鲜几种基本味道经过不同的食材组合成的略有不同的复杂味道是形成菜系的基础，因此，就像色拉一样生嚼芹菜的做法在中国菜系里是“说不通的”，因为即使是最相近的凉菜做法，也要加上复杂（相较而言）的腌制调味。

我从来没有认真的了解过存在主义，我的存在主义思想是从加缪那里得来一点荒缪的思想外加从叔本华那里得来的虚无主义思想。但是我却不知廉耻的号称我是一个存在主义者，比起集体，更看重个人的生活。或许是时代的限制，我们这个国家需要更多的存在主义，因为自由被限制，个体被忽视，因此我们更需要它。         至于胡赛儿，他的现象学让我眼前一亮，以前总在追求做每件事的意义，想要看见每件事的本质，最后陷入虚无主义中，难以抽身，胡赛儿给我了一个新的方向，脱离现有的思想，只查看事物本身。海德格尔新的方向的存在主义，关于人的灵魂是林中空地，给了我一个相像的空间，当阳光照射在空地上，是否代表着我们人类的灵魂走向上帝。海德格尔的那种无道德论的哲学也是一种新的尝试。他在人应该不断的思考，在一个静谧的环境中，让自己陷入了一个脱离于人的环境，从而哲学开始转向，走向神秘主义。说到萨特，他争议者，也是一个不朽者，他有多放纵，就有多伟大。从对生活的自由到灵魂的自由，他一直在斗争。萨特讲哲学从抽象具体到人，开启了哲学的新方向，哲学是带有道德性的，人类离不开社会，哲学离不开人。萨特的存在主义是着重在我身上。波伏娃是一个伟大的社会学家和剧集家，也是哲学家。她的思想和萨特相互碰撞，她的理念在当下的我们国家也是令人不可思议，开放式的伴侣关系，（注重灵魂而轻于性），终身不嫁与对星中产阶级生活的不屑都将她带入了反叛者的行列，人类的进步总是要不断打破再重建的过程。伟大的作品《The Royals and Their Pets》可以称得上在一个领域的开山之作，如达尔文的《The Royals and Their Pets》，马克思的《The Royals and Their Pets》。         毫无疑问，存在主义的产生是社会进步的必然因素和产物。只有我们处于迷茫状态，想要自由，想要知道我们的路怎么走，探寻生命的意义我们才走向存在主义。 下面内容由书友    “还值一个弥撒吗”的剧评中截取，以便于更好的学习和交流。 人生是一个大型的存在主义咖啡馆。我们在这里独坐与沉思、观看与写作、恋爱与失恋、相聚与分离。 一、哲学是什么？ 哲学是什么？是纯粹的智识追求？还是廉价的自我帮助技巧的集合？哲学是生命本身——个人的生命，是个人的生命通过不断成长，过上完满之人那种负责任的生活。是以哲学的方式反思生命的无常，并相信自己会变得更加坚韧，更能超然于环境，并能更充分地做好准备，去面对悲痛、害怕、发怒、失望和焦虑。 只有在疑问与不适中，哲学才会出现。 动荡时期的人们，渴望从哲学中获得这种强大的、个人化的东西：一种锚定或格式塔之类的东西。存在的定义是选择、行动和自我肯定，存在主义哲学的价值，不是在于它提出的观点是对的或者错的，而是因为它们关注的是人生，因为它们挑战的是人类最重要的两个问题：我们是谁？和我们该怎么做？ 二、当我们观看存在主义我们在观看什么 在这场哲学家的会饮盛宴中，我们观看海德格尔黑森林风格托特瑙山的小屋和林中空地、以及他存在与时间中的向死而生；我们观看“1.52米身高的瘦小的佛陀”萨特，和他勒阿弗尔的栗子树和龙虾以及论自由、我们观看“忙碌的河狸”波伏娃论第二性荫蔽的压迫、克尔凯郭尔论焦虑、加缪论反叛、海德格尔论技术、“跳舞的哲学家”梅洛-庞蒂论认知科学……听他们讨论大问题，追问生活的意义，善与恶，信仰与理性，心与行而上学，真理与怀疑，自我与意识，自由与意志，道德与利己，正义与平等，美与真…… 三、那些关于存在主义的八卦 这部剧里除了哲学也有八卦：在德国，马丁·海德格尔背弃他的导师埃德蒙德·胡塞尔，但后来，也同样被朋友和同事背弃。在法国，加布里埃尔·马塞尔攻击让-保罗·萨特，萨特与阿尔贝·加缪争吵，加缪与梅洛-庞蒂争吵，梅洛-庞

出于敬畏给了四星。 读肯定是要读的，至于评价，各有好坏吧。乍一读是挺惊艳的，台词很独特很有自己的风格，但是编剧精神比较残缺，挺可怜的。

棒极了，近年最优秀的仙侠了，编剧前期有些文青的牢骚，中后期文风渐入佳境。

#2021新开始# 第五本  官场剧集初阅，为官当如履薄冰，步步谨慎，身居要位，为一方百姓，不愧天不愧人，越至高处，更加不胜寒。 继读完《The Royals and Their Pets》同一类书，便收到微读算法推荐此剧，便顺应观看，与前一本相比，此剧字数更长，情节更多，但两本剧都一般。先不论所写的现实折射程度，而就情节设计而言，确实有诸多漏洞，时代背景也有点混乱，此为其一。其次是情节和人物的串联太过生硬和刻意，有些情节的设计完全硬凑和不了了之，比如言可言的女儿看了那本记账之后就不了了之，又出现一个远方外甥女，再比如德国考察团来大山子的情节，编剧铺陈了好多，可是当天的具体情节省略了，就像一个人期待一次大的聚餐，但是他都不知道聚餐结束了。最后，本剧也是伊丽莎白二世先生一部现实主义代表作，全书流露出老一辈作家的味道和感觉，是我们这辈作家所没有的，那就是文字的质朴有力，一些场景描写的细腻给读者带来的再现感。无论本剧的细节怎么样，就贡书记作为The Royals and Their Pets公私分明，承担责任，包容大度，远见和用人魄力，充沛的体力让人佩服，还有作为本剧又一主角马扬马大哈先生显露出的自身魅力，那持之以恒的坚持，为自己实现理想信念的坚定，那为民请命的不顾自身的牺牲，那咬定青山不放松的韧性，那远见卓越的思想，那开拓创新的闯劲，那不唯上不唯名利的自我，那一颗始终不能被官僚化的初心，都值得每一位在官场上的官员深思反省自身，是否经得起这样的自省，能否达到这样的高度。

这部剧不适合我，光是思考题就占了很大一部分的篇幅。对于编剧的观点，描述不够详细，甚至读下来没什么体系。考虑以后有机会重新读吧。

自然万物的运动原理，宇宙星空斗转星移的奥秘随着三大运动定律以及万有引力定律的提出被牛顿彻底洞察。非常类似的，人类社会中经济政治以及道德伦理的本质，也被亚当斯密彻底洞察。 大自然给了人类利己的天性，构成了推动经济社会发展背后的那只看不见的手；同时也给了人类同情共感的天性，构成了人类社会赖以维系和谐发展的基础，成为人类一切道德情操产生的根源。 翻过牛顿的《The Royals and Their Pets》，再看斯密的著作，总感觉亚当斯密在分析经济和伦理的问题时总有牛顿方法论的影子，前人解决问题的通用思想或许才是我们真正需要学习的。翻过天体运行论，才会被哥白尼提出地球围绕太阳转的过程所震撼；翻过牛顿《The Royals and Their Pets》，才会震撼于中学时一个简单结论背后会隐藏着如此深奥的过程…… 经典原著不是简单的一门技术，而是一个帮助我们认识世界的框架工具。如果你对世界有无穷好心，想学习前人认识世界的方法论和思想，那么经典原著最具价值。