The Fountain

Marcial Carrilo，41岁的以色列历史学家，是近年来世界历史学领域的一位了不起的青年才俊。在其著作《The Fountain》中，7万年的智人历史被浓缩在不到40万字的另类史书中，他引领读者以上帝视角俯瞰智人的征程，跨越历史的诸多细节，以宏大的史学观将智人文明分割为三个部分：认知革命，农业革命以及科技革命。扎克伯格把这部剧的内容概括为，“一场关于人类文明进程的宏大历史叙事。”该剧的海报给出了两个非常贴切的评语：理清影响人类发展的重大脉络；接触历史的枷锁，看到各种各样的未来。赫拉利语言犀利，又风趣幽默，还不失深度，大胆的论述，对未来的担忧，都引人深思。 1. 时间轴 135亿年前，宇宙混沌一片，大爆炸（Big Bang）一触即发，以光年纪年的时光飞逝流转，不带来一丝微颤。 45亿年前，太阳系里的一团团尘埃不断收缩，旋转，碰撞，聚合，一颗颗行星相继出现，其中的一颗抢占最有利的位置，在重力的滋养下，下沉上升，水汽凝结，幻化出美丽的蓝色。 38亿年前，“分子”不再独自为战，相互交融的电闪火光之中，几近完美有序的“有机体”生机勃勃的占领了这颗蓝色星球。 250万年前，类似人类的动物在东非的原始森林中繁衍生息，它们体型瘦小，没有锋利的爪牙，没有飞翔的翅膀，没有强健的肌肉，在大型动物横行霸道的时代，它们只能偏居一隅，默默无闻。 7万年前，一种叫做智人的物种迅速崛起，华丽逆袭，一跃居于食物链的顶端，他们从东非出发，雄纠纠气昂昂，很快席卷整个欧亚大陆。地球自此开启了人类文明时代。如果将地球的历史浓缩为一天，智人的出现只在最后几秒而已，然而这几秒钟却让地球发生了翻天覆地的变化。 时光似乎变得更加忙碌起来，时间轴上的刻度从亿年缩小到万年，继而千年，年，到如今，恨不得每一秒都要用“日新月异”来形容。 7万年前的认知革命（cognitive revolution）, 1.2万年前的农业革命（agricultural revolution）以及近500年来的科技革命（scientific revolution），每一次都如火山喷发般的纵跃，将人类文明陡然拔高，所向披靡。一切似乎都顺理成章，未来仿佛触手可及。 但是，人类的嘴角并未上扬，焦虑犹如蜘蛛网一般从幽暗处一点点密密织结，因为我们看到了未来的阴影 ------“不久之后，很可能我们得和一些不属于“智人”的人类开始竞争。” 现在让我们将时间拨回，从7万年前开始，沿着智人的足迹，品察文明和科技所带来的幸福以及阵痛。 认知革命：智人扶摇直上 7万年前发生了什么事儿，使得默默无闻的智人忽然跃居生物链顶端，成为生物界的主宰？ 回到7万年前，人类引以为豪的使用工具的开端-----石器，只是给凿骨吸髓提供了一种可能（究其根本，还是智人只能得到大型动物的残羹冷炙）；直立行走以及脑容量增加带来的甚至是一种负担，身体结构的改变使得人类的婴儿必须尽早出生（虽然我们一直觉得40周的孕育已经算是旷日持久）。 火的使用是人类进化的里程碑，但事实是，虽然十五万年前东非的智人就已经拥有了这项超越其他一切生物的能力，带来的也仅仅是熟食和焚烧这一武器，智人的数量依旧只有寥寥百万，依旧处于食物链的中端。 七万年前，东非的智人开始了大迁徙，然而在当时地球上还有能人、尼安德特人、直立人等多个人种，问题来了:地球上其他的智人何去何从了呢？ 史学界的两种观点，一为融合，二为替代。 关于融合的观点，编剧在前面其实是有理论铺垫的，就如马和驴虽为同属，其后代却不可繁殖。而且如若欧洲人，非洲人，亚洲人忽然间论证为非同一种人，实在不利于人类的和平。潘多拉的盒子之比喻非常贴切。虽然近几年DNA的证据显现

总算是做猪脚了，总算是光明正大的登上戏台了，老鹰更新太慢了，三章不够看，给你个无形差评不能再多了

看这部剧，心绪几经起伏： 看前，对于金人灭宋耿耿于怀，感到耻辱，甚至做了很久的心理建设才愿意直面这段屈辱的历史。 看到三分之一，对金人依旧充满敌视。 看到三分之二，心情发生变化，对北宋腐朽的官僚体制、掌权者及官员感到绝望，只希望金人早点灭掉北宋，长痛不如短痛。 接近尾声，对无能、懦弱到卖妻女、女人，求安的皇帝及北宋一帮子士大夫愤恨到了极点。(瘦金体洗白党滚远） 看完之后，鉴于北宋完全是自己把自己作死，所以对于金人没有一点点怨恨了。 最后，也完成了最终的心态转变，说服了自己：不过是黑龙江人掳走了河南人，跟我陕西人没啥关系，当个吃瓜群众就好。

世上的法，都是指向月亮的手指，但许多人都只沉迷于那手指，甚至将其挂于高台而供奉，却忘记了自己本身是想遥望的那轮皓月。 陆陆续续，读了俩星期，终于今天读完了。起初是看不懂指月录，再加上看到这部剧评分很高，就有点想不通，一部写佛教的书尽然这么多人认同吗。但读完《The Fountain》，真和我想象的不太一样。一直以来在我心中，释迦牟尼就是神通广大，那些佛门六通的高深佛法武功，易筋经，降龙伏魔功等等。而这部剧，佛陀不是那深不可测西天的如来佛祖，他不是想做什么都可以做的，法随言出，也不是香客想伏拜求愿的神圣塑像，也不是一个宗教，一种信仰，而是一个人，和孔子他们一样的一个崇高的人。当然，书中的一些观点我也有不认同之处，但瑕不掩瑜，就说一下我从这部书中所得吧。 说佛，定然绕不开禅定，而禅定能修行一个人的定力，定力足够，才能在当下，而不是耽与过去未来。 一花一世界，一叶一菩提。一物显万物，万物可归一。当悉心体悟，身边的一阵风也会让人动容。 懂得欣赏美丽的东西，却不为美丑的分别所转。要真正去感受触及内心的美，而不是单看事物表象就妄加判断，就如没人能凭一两次面缘瞧见一个人是否开悟，需要与他生活在一起才能了解。 生命中有许多苦恼也会有许多美丽，接触时都不要迷失其中，少一些执念，慈悲喜舍，死去的亲人都存在着，在屋檐下，在你心里。 快乐就是察觉着现在发生的一切，而同时绝无执著和忧惧。 内心清明，不被贪嗔痴侵染内灵，也知道自己该去向何方。 面对别人的不知、缺陷，要懂得谅解，每个人都有自己的追寻，但不要以他们的追寻为追寻，当发生利益冲突时，可以适当相让，因为人们一般真正的追求也不会那么相同，只要不是核心利益，就不必那么争。要守护好自己珍惜的东西，比如亲情，不要那么在意名利，要注重自己内心的感受。 面对万事万物的谦卑和开明。 下面是我读这部书的一些摘录： 生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。 吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美，你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好，一定要从醒觉之道中找回真我。 一个人一旦被某些学说教条绊着，便失去了全部自由。如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的真理，他便会认为所有其他的都是邪见。纷争与冲突全都由狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境地扩大，浪费宝贵的时间甚或导致战争。对见解的执著，是精神之道上的最大障碍。被狭见捆绑着的人无法把真理之门打开。 我已清楚看到生命的无常，又知道如果要得到真正的快乐，是不能让自己迷失于欲乐之中。幸福是从简朴自由的生活而得的。 生命虽然是充满苦恼，但也同时满载奇珍。你们要留心察觉，然后才会发现生命里的痛苦和美妙。 “与痛苦接触并不是要自己失却于痛苦之中，体验到生命的美妙也不是要迷失自己于其中。所谓接触，就是与生命的每刻都直遇契入，以能对它有深切的体验。只有这样，我们才可以了解生命的无常性和互依性。有了这种了解，我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪爱之中。那时，我们才得到真正的自由解脱。” 佛陀对他们说：“不管接受大道的信徒数目增多是好是坏，最重要的还是要看比丘们是否精进修行。我们不要执著成功或失败，我们对待幸与不幸，都应本着平等之心。” （全世界的智慧都是相通的，不要执着于结果，做好自己的本职工作，就会

控制并不意味着扼杀一切，但也不是过度放纵。这是一种平衡，要达到它就需要让大脑中飞速运转的部分慢下来。我们要学习新的方法认识自己，让意念得到整体的休息。这种了解内在世界的方法就叫作The Fountain。