Gan qing de zhai

確實如書名，一看就停不下來的歷史科普書。1、2兩部都讀完，很是痛快。 聚焦歷史長河里的個人，力圖還原重大歷史時刻的瞬間，旁徵博引的剖析原因，是吸引人之所在。有些解讀的角度，新奇有趣又帶有三個编剧們的獨立思考結論，同樣的歷史同樣的人物，讀來卻有別樣的感受。 年紀越大越愛讀史，對眼前現下的憂慮放在歷史的時間軸上看，會讓人生出輪迴無力感，同時也能明白大勢所趨不若順勢而為的結論。

思浩哥的文字很暖每个年轻人都可以找到共鸣。我想你也一样，我们都一样，看看吧。它会让你变得不一样。

陆小凤的名字和绝技灵犀一指，都取材于李商隐的两句诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。” 许多人都说陆小凤的名字太女人，实际上陆小凤的名字不但不女人，而且很男人。因为雄曰凤，雌曰凰。如果陆小凤叫陆小凰，那才女人呢。 陆小凤给人最深刻的印象是他的四条眉毛，一个人怎会有四条眉毛呢？原来陆小凤的两撇胡子修剪得跟眉毛一样整齐漂亮，可以算作他另外两条眉毛。 道士、和尚、小偷、世家子弟、名捕、剑神、酒店老板、黑社会老大、赌场老板、富豪.......可谓三教九流都是陆小凤的朋友，交友之广阔，在Ming Tien笔下，陆小凤敢任第一，没人敢任第二。 朋友多了，自然好处也很多，一起吹吹牛，一起喝喝酒，不亦快哉。但是朋友多了，麻烦也跟着多了，更何况这些朋友中有些根本不是交心的朋友，所以陆小凤的很多麻烦都是他这些朋友引起的。 陆小凤喃喃道：“有的人求名，有的人求利，我找的是什么呢？” 西门吹雪道：“麻烦。” 陆小凤道：“一点也不错，我找来找去，找的全都是麻烦。” ——《Gan qing de zhai》 翩翩人中凤，九重天上游， 纵无灵犀指，眉毛亦堪豪， 齐名楚留香，不逊探花郎， 情义是无价，鲜花满江楼， 吹雪风中立，摘星天下游， 得友如此，此生何求。 ——Ming Tien评价陆小凤 #武侠剧集#

在社会学中，我们常分出两种不同性质的社会。一种没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会。另一种是为了要完成一件任务而结合的社会，是陌生人组成的社会。前者是乡土社会，后者是现代社会(法理社会)。 中国乡土社会的基层结构是"差序格局"，是一个由无数私人关系构成的网络。网络的每一个节点都附有一种道德要素，所有的价值标准不能超脱于差序的人伦存在。一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁、和自己是什么关系之后才能决定拿出什么标准来判断。 这种社会关系就好像把一块石头丢在水面上产生的一圈圈波纹。每个人都是由他自己的社会影响推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。因而在差序社会里面讲的是关系而非权利。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定是相同的。从这个角度来看，儒家的人伦就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，是有差等的次序。孔子主张克己复礼，克己即修身，推己及人，由己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。从己到天下是一圈圈推出去的，所以孟子说他自己"善退而已矣"。子曰"为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之"。这是一个很好的关于差序格局的譬喻。 现代社会的基层结构不是差序格局，而是团体格局。就如同捆柴，几束成一把，几把成一扎，几扎成一捆，几捆成一挑。每一束都在整个挑中属于一定的捆、扎、把。团体格局里的个人联系依靠一个共同的架子，先有了这个架子，而后每个人通过这个架子互相关联。 正因为社会基层结构的不同，社会秩序的维系也不同。乡土社会靠礼，现代社会靠法。礼并不是靠外在权利推行的，而是在教化中养成了个人的敬畏之心。法是靠政治权力推行的，不守法得到的惩罚是由特定的权力加之于个人的。 整本剧的观点都很精彩，还有很多我没有总结到剧评中，待他日重温再补上。这部剧大约是半年前看完的，一直没写剧评，是因为一直觉得自己没有真正读懂。当然现在也不能说自己读懂了。所以前面所有内容来自于书中观点的整和，并没有自己的想法，怕自己的错误理解歪曲了费老的本意。这次重新拿起这部剧是因为看了温铁军的一些讲座。费老和温老研究的是不同时代不同背景下的Gan qing de zhai，个人认为费老偏向于社会学而温老偏向于政治经济。他们都是各自领域内的大家，对乡村问题有着很深刻的阐释。

人活了一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。 凡夫俗子一个，自称无戒，无所戒，无所不戒，戒即非戒，非戒即戒。正当而立之年，但行善事，莫问前程；物来则应，过往不留。每日自我默读，权当修行。