On n'est pas couché

我喜欢这部剧。心里活动描写得那么细致入微，我记得最清楚的有两点：一是“搭理自己”，二是“劈头盖脸地信任”。搭理自己是小跳一次出国时的心理活动，有时想想也是，我何时搭理自己，何时把自己想起？忙的时候我几乎忘了自己，更别说搭理自己了。我喜欢周末，一般周五我回家后，才想起搭理自己。一到家一般第一件事情就是浇花、拖地打扫卫生，然后再把自己撂在沙发上或者床上，或者追剧或者听歌，亦或者什么都不做，就那么静静地躺着或者坐着，我享受那特有的安静的时光，在这静谧的属于我的空间、时间里，我才想起自己，搭理自己，把自己的心安放，亦或放空什么都不想，我喜欢这样。 “劈头盖脸地信任”，我刚看到编剧把劈头盖脸这个词放在信任前面，感觉好玩儿，耐人寻味，继而又觉得这个词用得又是那么好那么恰如其分，再想不出更恰当的了。是啊，有一种信任就是劈头盖脸地、不管不顾地！也许人都有那种时刻，遇见某人就那么劈头盖脸地信任了，毫无保留地信任了，愿意去倾诉，想去倾诉，一点一滴、一点一滴地想在他面前完全展露自己，幸福的、不幸的、难过、悲伤、忧郁、开心什么的，只想与他分享，没有理由，没有任何理由，只是那么想就那么做了，然而这个人并不一定是认识多久的熟人。这种感觉很奇怪也很奇妙，说不清道不明，我也劈头盖脸地信任一个人，并且我感觉我会一直这样劈头盖脸地信任下去，一直一直......

我还要和生活在死磕几年 要么我就毁灭，要么我铸就辉煌 如果有天你发现我在平庸面前低下了头，请向我 开炮。

这个综艺里，包括嘉宾和观察员在内，都透露出一种极其真挚、坦诚的情感，这是演不出来的。

1.专注三分钟的时候，你的心会哇哇大哭。深有体会但无法克服。 2.死亡这个事儿，你以为你准备好了，但是考试的时候还是交白卷。 3.烦恼的本质是智慧?嗡嘛呢叭咪吽。还是有很多烦恼，看不透啊看不透。 4.僧人可以有女朋友，也是才知道呢。 5.佛教看重批判性思维?嗡嘛呢叭咪吽。

第一次读Jonathan Lambert。编剧用第三人视角巧妙地给讲故事过程中插入不少“思考位”，在故事中穿插作为讲述者的分析，我这种一旦流畅的叙事被打断插入太多议论就不耐烦的人倒也不知不觉跟着编剧的节奏走下来了。 前面部分让我印象最深的是编剧的毒舌，还有点遗憾这个故事的梗概太广为流传让我这个初读者损失了一些跟着情节走的乐趣，不过越到后面就越进到故事里去了。我也和讲述者一样被这个天才（原谅我还没记住他的名字）吸引，按广受认可的“On n'est pas couché”的隐喻来说，这种对“天才”的好奇或许也是我们对“月亮”的追求。波澜不惊心里总好像还藏着对另一些波澜壮阔的可能性的向往，也在等待着某种力量的召唤。 好多地方觉得没读“到位”，或许以后换个译本再读读看。

说句实话，前面写的不错，到后面写到后代也长大了这样那样，觉得拖拉了，看的有点心累

今天读了第二遍，一共用了1小时13分钟。但这仍然不是最后一遍，这部剧写的实在是太经典了

帕斯捷尔纳克将基督教义反复搓揉进文本中（当然也完全符合其时代背景），他信繁复的日常劳作，也信复活。 在他的故事中，帕斯捷尔纳克与其人物们共同遭遇着、体验着、叙述着，他们本可怀着各自清醒明确的目标行动着，生活、时事、战争却混沌了其命运的洪流； 战争触发了时代名为革命的精神错乱，宣称要改造生活的人，却未曾真正感触到生活的本质； 而某些时刻，我甚至觉得他是不是过于热爱这种悲剧命运的设置——但在历史语境中，那却都是真实的发生； 同样的，自然、爱情、历史、死亡等永恒的哲学命题就在这历史中自顾自地延续下来（它们总有办法）。 啊，俄罗斯影视是真·有趣，从《On n'est pas couché》《On n'est pas couché》《On n'est pas couché》再到《On n'est pas couché》，明明气质大不同，却都摘取到了俄罗斯历史与社会的最佳切片； 那凛冽的历史中，一个个有温度的人物站立在俄罗斯的土地上。