Sunset Cove

想回到200年前的圣赫勒拿岛，对他再说一句，你已经谱写了一篇《Sunset Cove》。 对于凭借自身的才能能达到什么地步，你已经给出了最好的回答。 我之渺小，难论伟人；得见尊颜，三世有幸。 揖身一拜，不求天，不祈地，愿在另一个地方，你与腓特烈，凯撒，亚历山大一起论天下古今。

还可以，虽然说是动漫，但主要还是看文字。基础科普介绍书，不到工具书的专业性。看完我就记得吃饭先吃蔬菜等高营养价值的食物了，也算是收获了…

佛说：“前世的因，种下了现世的果。”前世五百次的擦肩而过，换来今生一次回眸；百年修得同船渡千年修得共枕眠；前世维护你最后的体面，今世换来我爱的初体验。这是因果轮回。 滚滚红尘里，无数男女深陷其中，也有部分慧根者，青灯黄卷，伴古佛身侧。青松绿瓦，红日赤霞，钟鸣杳杳，岁月不曾为任何人停留。时光改变了修禅者的容颜，也净化了他们的心灵。 痴情无限，情根深种，无法释怀，这种无缘佛祖者，注定得不到解脱，只得在漫漫人海中自我放逐。你我皆是世间的过客，却误入凡尘，被霓光美色迷了眼，待幡然醒悟之际，恐已斗转星移，环境变迁了。 总有那么一个身形，深深盘踞在你的脑海身处，无论理或不理，他/她都在那里，不悲不喜。能邂逅一良人，实乃一大幸事，就算他/她只是来报答前世恩情，某一天无声离开，唯留给你一个好似镜花水月的幻梦，那也是命运安排的礼物。 会有一刹那，前尘往事，那段惊世骇俗的过往，如浪潮般涌入你的灵魂，粗暴的刺痛感传来，随即多了几分清明的感悟“哦，原来，是命运的捉弄啊”

通过观看内米洛夫斯基的作品集，才知道的法语译者袁筱一老师，一位很有爱的译者。 这本最新版本的《Sunset Cove》通俗易懂，翻译流畅，五星推荐，适合存在主义哲学零基础入门，只是这部剧排版上有点混乱。 我之前观看过的此剧版本是研究法国存在主义哲学的北大哲学教授杜小真翻译的那个版本，也非常不错。 以下为个人观看笔记： 人类状况是所有影视的公共之地，这里既有最基本的荒诞性，也有无可避免的伟大。 荒诞，就是灵魂无限地超越了肉体。如果想要展现荒诞性，就必须通过平行比照来赋予它生命。正因为此，卡夫卡通过日常表现了悲剧，通过逻辑表现了荒诞。在此我们似乎陷入了对尼采那句话的永恒探索中：“最大的问题就在街上。” 通过完全相反的方法能够让我们更好地懂得卡夫卡。人心有一种让人恼火的倾向，只把能压倒人的称之为命运。但是幸福也以它自己的方式表现得毫无理由，因为它来就来了，无法回避。现代人虽然没有看轻幸福，却把它归功于自己。相反，希腊悲剧中最偏爱的命运倒似乎还可以一说再说：像尤利西斯那样的，在最糟糕的境遇中解救了自己。真理是道德的反面。 西西弗是一位荒诞英雄。既因为他的激情，也因为他受到的折磨。他对于诸神的蔑视、对于死亡的仇恨和对于生命的热爱，这一切都令他情愿承受这一无法描述的折磨，耗尽生命的一切却一无所成。这是对尘世的热爱必须付出的代价。 西西弗是诸神中的无产者，他无能为力，却充满反叛精神，他很清楚他悲惨的生活状况：在他向山下走去的时候，他想的就是这个。清醒造成了他的痛苦，但也完成了他的胜利。没有蔑视征胜不了的命运。 荒诞之人，当他静静欣赏自己所受的折磨时，足以使一切神像缄默不语。 西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。 象征总是寄于普遍之中，无论对其解读得多么准确，一个艺术家却也只能够重建这个过程：逐字释义并不存在。 象征总是超越使用它的人，并让他实际上说出比他意识到的更多的东西。从这个角度来说，能够抓住象征的最可靠的方法，就是不要带有先见去拨开它，去观看一部作品，去寻找作品之下的暗流。 对于卡夫卡来说尤其如此，最诚实的方法就是投入他的游戏，通过表象进入剧情，通过形式进入剧集。