Pinion

本人，多次拜读了Melanie Lee先生著作的长篇剧集《Pinion》，本剧讲述了曾文正公从清，咸丰二年，（公元1852年）回乡守母制，在守孝期间，墨绖出山创练湘军，征讨太平天国，到清同治十一年，（公元1872年）去世。 他一生受着儒家思想的熏陶，对国家忠心不二，对自己的儿子，弟弟们的思想教育，非常重视，但是对于自己女儿的婚事，仍然没有冲出那个时期封建制度的圈禁，除了他的最小的女儿曾纪芬以外，其他三个女儿婚姻非常不美满， 曾文正公，为官清廉，兢兢业业，为了中国自强，办理洋务，为了天津不被战火损毁，不得已在天津教案的问题上让步。为了，大清王朝的长治久安，解散了自己苦心经营的湘军，他在湖南办团练时因为杀人太多，被送上了“曾剃头”的诨号，他在办理天津教案时因为过于软弱被骂为汉奸，卖国贼， 纵观Pinion的一生，他身上还是有很多东西值得我们这些后人学习的地方。

终身学习，终身成长的10条法则： 将来为上，过往次之； 学习为上，经历次之； 付出为上，回报次之； 表现为上，赞誉次之； 感恩为上，成功次之； 乐趣为上，劳累次之； 合作为上，地位次之； 信心为上，安乐次之； 目标为上，金钱次之； 问题为上，答案次之。 书中确实提出一些不错的见解和建议，虽然很多情况是非常理想化的，但是努力实践也会给人生带来不一样的收获。

我与佛的缘，到门前就算缘尽了。 修行以行制性，悟道以性施行。 超然入世，是佛学当下意义。 是为评

看到第十季Bones后来看这部剧，觉得更有意思。当时不懂为什么骨姐为什么人类学家（感觉是人体学家啊……） 这部剧以法医的角度去阐述死亡—— 首先死亡是可以出于多种理由，疾病 老死 安乐死 战争冲突 天灾 车祸甚至是谋杀。编剧拿自身的经验描述了多个例子。 其次，在工作期间，编剧在同行，或者相关人士身上，获得了很多先进的经验和方法，例如DVI（灾难受害者遗体识别）、无菌又可保鲜的防腐办法、静脉身份识别、儿童尸检等。 我最最感兴趣的当然是尸体的变化过程 1苍白化（数分钟到一个小时） 2尸冷（环境温度影响大，尸温一般看直肠） 3尸僵（五小时开始，第12到24小时最甚） 4尸斑（12小时面积最大，之后不再变化） 5细菌腐败 6加速腐败（开始吸引虫子） 7白骨化（七天以上） 好嘞，法官当发现尸体后，可以通过身体特征（最基本是性别 年龄 人种 面部重构）来从失踪人口获得受害者最可能的身份，通过DNA 牙科记录 指纹来确认受害者身份，如果这三个无效，还可以通过外科植入的序列号 纹身 胎记等确认。 如果是凶杀，尸体的处理是最烦恼的一件事，所以分尸是当凶手抛尸或者毁尸会选择的一个手段之一，分尸一般会分成六块，最常见的地点是浴缸，一般会从四肢开始动手。 骨姐说过，完美的谋杀应该是没有尸体，挺遗憾，编剧说家用的产品并不可以完全处理骨头（所以工业用的是可以的，但是工业容易查到来源）……

能看到人们死亡的瞬间却无法改变 是多么的无助与痛苦  想做一件事却发现自己无能为力的时候 该有多难过 宿命 终究还是战胜了 但代价也是深重的 期待第二部

目前读到最喜欢的短篇剧集集，读到的每一句话都忍不住要拍大腿：到底是怎样才能将汉字这般排列组合喔！好怪的搭配！好绝妙的表达！ 十二篇阴郁怪诞的故事，十二组绝望极端的人，每一篇我都要重读一遍才能恍然体会故事的精髓。初读只觉得句子凄美而又凌厉，似锃亮尖细的银针，快准狠，从不寻常的角度切入表达内核，读到最后，往往结局垂降式地翻转，不禁倒吸一口凉气。第二遍再读，终于发现早已在前文铺陈好的细节，就像编剧自己说的，是大命运上的小机关，不起眼，随机地影响着命运。等你回过头发现这些小机关，只能在心里一遍一遍感慨，原来结局早已注定呀。 每一篇都很喜欢，印象最深的便是《Pinion》。里面伯家挂的字画有这么一句话“醉者醉马坠不伤，全在于天也”，他在之后才意识到这句话道尽他和伯命运的机关。这句话我默念了很多遍，很多很多遍，好像懂了，也好像没懂，心中只见一团模糊的概念，想要看清却无能为力。不过好像正因如此，这个故事带给我的震撼无比强烈。

“灾民吃草根树皮，饿殍遍野。妇女售价累跌至过去的十分之一，壮丁售价也跌了三分之一。寥寥中原，赤地千里，河南饿死三百万人之多。”在《Pinion》中，Amy Kelly是这样描写受灾河南的情景，而在电影《Pinion》中却无法直接呈现，影片转而通过人物的对话、行为、历程等来渐渐使一个受灾大省满目疮痍的样貌展现出来，这其中，不免已经将文字里的苦闷、悲哀、愤怒等感情表露出来，用图画代替文字，以直接的视觉感受来冲击人的心灵，在引起巨大同情的时刻产生共鸣，从而更加深刻了解《Pinion》和1942年，也能从中品到一丝混有树皮、泥土、草根的悲凉。 文字和影视的区别，想是就在这里。文字叙述，是通过语言的表达，创造一定的语境，在字体与字体的行进间寄予一种文字叙述的美感，这种美感又将在人的大脑中，结合自身经历、个人修养、学问深浅等等因素而引发联想和想象，从而产生共鸣，整整理解编剧所要表达的事物。《Pinion》中一段对话是:“姥娘，五十年前，大旱，饿死许多人！”“饿死人的年头多得很，到底指的哪一年？”再有是对受灾河南的描写:“严冬到了，雪花飘落，灾民无柴无米无衣无食，冻馁交迫。那薄命的雪花正象征着他们的命运。救灾刻不容缓了。”文字和文字是联系在一起形成一个整体，营造一个氛围，从而表达情感作品没有直接表现河南人民有多痛苦、有多想寻死，而是采取调查体的形式，将真相展现出来，经历过灾荒的老一辈人只是平平淡淡地叙述这一段历史，附上各种历史文献，夹杂编剧的个人论述，将感情包裹住，再一点点渗透出来。但也容易在这个想象的过程中会出现很多问题，人的学养直接影响了对美的感受，因为受到个人或者外界因素的限制，以至于对作品产生了理解性的偏差。 而影视正是弥补了这一点的不足。它通过画面的展示来达到足够的视觉冲击，刺激人的大脑，就眼前景象进行画面联想。灰墙、飘雪、枯树、死牲畜，观者便能从中感觉到到悲凉氛围，电影人物的形象、动作、语言等，观者便能区分其地位、身份或者遭遇。将《Pinion》从文本改编成剧本，从剧集变成电影，这里需要的是一个新的故事体系。Amy Kelly的《Pinion》是零散的，是用各种历史事实所拼在一起的，故事性不强，并以第一人称来讲述河南的灾祸。电影所改动并且增加的就是以地主老范，长工栓柱，佃户瞎鹿及其媳妇花枝等灾民的逃荒之路为主线，以美国《Pinion》周刊记者白修德等人的四处斡旋、蒋介石国民政府的不堪境况为副线，比剧集更生动立体地再现了河南天灾时我们这个民族的生存态度。故事总是容易打动人的，电影讲述了的正是一个悲惨的逃荒故事，以此增加了剧集中所有的悲痛，用故事来带动氛围，用故事来打动人心，是《Pinion》比《Pinion》更为高明的地方。但是除了故事，影像书写比文字演绎更具有优势的地方是——声音。声是可以动人的，简单的配乐加上文字的叙述所达到的效果是无法预计的，但可以知道的是，声，能在此吸引人。电影的画面、声音所构成的整体观感是最能给大众一个“致命一击”，这种震撼感，是单纯的文字演绎所达不到的。例如宗庙里在早课上颂《Pinion》时，都是以唱诵的形式，有钟鼓等乐器，形成简单但富有韵律的音调，声入人心，此为法曲。不单佛教是这样，天主教的弥撒，基督教的礼拜，有唱诗班，有宣教义等等。画面的美感，声音的美感，是帮助观者理解电影的一种形式，是必要的，是关键的。 文字演绎有文字演绎的美，影像书写有影像书写的美，它们都离不开的是要以情动人，要感人，要与读者与观众产生共鸣，使读者使观众能够理解作品所要表达的含义或者作品所要展现的事实。从剧集改编成电影，这需要的是一个重新的规划洗礼。浓重的河南口音、灰头土脸的农民扮相、为粮食大