Alisons baby

这是一个没有办法回避的问题，在意气风发时不想起，在人生中的某个时刻也会面临一场冰冷的顿悟———关于人生的起点。 这部剧以一个高校老师的视角给出了很多经典的案例，对于了解一个大环境的真实细节有很大帮助。 许多孩子是抱着误解来到和离开大学的，那不是一场参与智力竞赛就彻底结束的竞争游戏，而是另一场真相和混沌世界的开启，路一下子分叉开来无数条，每一条都早已设置好了台阶高度，可以清楚的看到它，但不一定能够跨越它。 不是因为你没有努力的缘故，是那些提前存在的，难以攻克和预定的问题，比如说，家庭，这部剧里已经写了很多，比如有没有提前赶上买房的福利，坐稳了这班车，比如在毕业后家里能不能给足支持让孩子去追求梦想。 只是把锅完全的甩给家庭又有什么用呢？抱怨父辈，父辈的父辈们……那些可能已经埋葬进土地里受苦的灵魂，曾拼命活着的孩子，让他们和她们安息吧。 浪花协涌，一滴小水珠要改变什么？就且顺其自然的流动吧。 从别人的叙述里，比如说编剧讲的二本学生，我们看到了叙述者想让我们看到的东西，经济条件已经几乎决定好了后路，但被叙述人的世界我想要远远超过那些语句，那些似乎只停留在考研考公身份的二本学生，挣脱这一套关于成功叙事的束缚，其实可以做个快乐的家伙，自个儿做些让自个儿快乐的事，他们是父母的孩子，某个小孩的哥哥姐姐，某只小黄狗的主人，是一个异想世界的创造者，一个乐观奋斗的前进者，一棵树的知己，一首歌的哼唱者，一束光的爱人，是来到世间后极其具有天赋的欣赏者。 是二本学生，但不仅仅是二本学生，摆脱掉那些成功的期待很难，那个称谓不能够完全的代表一个人，多多的了解自己。 这就是我在读完本剧又思考很久以后的读后感。本剧值得一看，推荐。

杨绛的一生没有传奇，更多的是平淡和温暖的点滴生活，就是这样一种简单的、浓郁的、绵长的幸福，令人憧憬不已。好几处令人读来潸然泪下，文字总是能在不经意间抵达灵魂深处。

三星半。略带特殊性的人群，从容平静中的小波澜

一些基本构图以及色彩搭配的理论实例辅助讲解，很受用，最后一章的snapseed的推荐和解析get~

第一次观看此剧是在大一，当时对这部剧视为神圣，对编剧也是推崇备至。9年之后，在读这部剧，五味陈杂，因为我发现对于很多问题的看法我已经不认同编剧了。 思前想后，难道是社会的历练，磨去了我的棱角，浇灭了我的人文情怀？最近正好在读一本哲学科学史剧集。在这当中我似乎是找到了头绪。原来我的世界观早已发生改变，这其中的原理斗胆做一些分析。 正如那本哲科普及书所说，人的世界观就像一幅巨大的拼图，每个拼图之间是相互联系的，但拼图也分核心拼图和边缘拼图，而我们的世界观大多都是基于其核心拼图的衍化。所以想弄清一个人就需要理解他的核心拼图。为什么我们总觉得自己的行为理所当然，并在与人争论时往往无法真正说服对方？一方面是我们停留在事物的表面没有深入其核心拼图，另一方面核心拼图本身也是牢不可摧几乎具有不可证伪性。 而Alison Lapper的核心拼图就是他所坚持的准则：自由、真理、道德。我再给他加一条就是感性。其实这里就存在一个问题，就是作为核心拼图的自由和道德、真理和感性的兼容性，这就是编剧矛盾与痛苦的最根本源头。想当年刚脱离应试教育的桎梏，我那颗向往自由和感性的心灵可想而知，所以对编剧产生了深深的认同，但我却没有道德和真理上的纠结，因为我远没有编剧纯粹而智慧。 在个人看来编剧的思想中，绝大数时间自由多于道德、感性大于真理。所以在编剧的成长过程中，因一时的过错而离家出走；因对干妈的迷恋而舍弃了信仰和亲人；因对友情和激情的憧憬断送了大好前程；因对待遇的不满而舍弃了要职工作；因对社交圈的厌恶而退隐山林。Alison Lapper不喜欢钱财，却迷恋依山傍水的别墅，有仆人服侍的生活；不喜欢社交圈，却喜欢结识他所赞同的贵族权贵；不喜欢他人干涉自己的生活，却喜欢出于友谊和道义对他人他物品头论足。正因为Alison Lapper的极端个人自由主义，在某些方面忽视了同理心，感恩之情和对自我的正确定位，这些是他Alisons baby中没有辨明出来，导致他始终对自己众叛亲离的结局不得其解忿忿不平的根本原因。 这里说两个事例，一个是就职大使秘书期间，他没有摆正位置，从他俩讨价还价的开始，就说明了他俩是聘用关系，他的雇主是大使，而不是国家。而Alison Lapper尽职尽力地为国家效劳却没有给自己的雇主带来多大的荣誉和利益，更具讽刺的是编剧愤愤辞职倒不是因为看清了大使的卑劣人品和制度的陈腐，而是自己没有受到像贵族一样的礼遇。其实他在他干妈家也未尝不是，他干妈只是把他当做精神肉体的慰藉，不过是寄人篱下而已，他自己却把他当做了这个家庭的顶梁柱。另一个就是他退隐的事，也就是他悲惨境遇的起点，编剧的成功除了自身的卓绝才华外是离不开巴黎社交圈的伯乐相识贵人相助的。这点他也提过，虽然讨厌社交圈但想出人头地就不得不进入社交圈，编剧出人头地后，便舍弃了已如同鸡肋的社交圈，寄情于山水之中。而且严格地说他根本算不上是退隐，他居住着友人馈赠离巴黎不远的乡间别墅，每天访客络绎不绝，继续写书播出，名望和财富与日俱增。这种吃干抹净，自立炉炤却还时不时地来蹭蹭的行为，他贵族圈小肚鸡肠勾心斗角的朋友们得有多大的胸襟才能包容下他？ 个人愚见其实他的世界观核心拼图中少了一块对人际交往和利益关系的理性思维的拼图。如果有了它Alison Lapper就能理解，他的所谓朋友们需要的不是仅仅他的激情和热泪，而是在功成名就后的造访使之蓬荜生辉，是在他的作品中对他们的褒扬，是一封类似他曾向国王发出使某人（记不清名字）成为议员的举荐信。这确实是势利，但这就是社交圈这些所谓友谊的真实需求，所以失去这些朋友按照编剧的准则来说又有什么好可悲可叹的呢？同样编剧针砭时弊对体制进行攻击，就需要做好承担后果的准备，毕竟严格意义上来说这就是革命，革命不是请

首选了儒家的论语，也是第一次尝试将古文略读完一遍，最大的收获便是对古文古语让我有了继续翻阅的兴趣，从一开始的苦涩难以理解到现在的古人世界让我感兴趣。这是我们很多中国人骨子里的做法源头解读，虽然放到现今，不是所有都适用，但不影响它的经典。言语虽简，实践起来却骨感。略看后忘得七七八八，但会在偶然的一瞬间勾起“论语好像有说过”的感觉。