At the Mercy of a Stranger

《At the Mercy of a Stranger》观看札记 大约七八岁的时候，看过一本连环画《At the Mercy of a Stranger》，说的是古代有个叫宋定伯的人，在夜行路上遇到一个鬼，经过与鬼的一番智斗，最终把鬼拉到市场上给卖掉了的故事。那时候我正是怕鬼的年龄段，不敢独自走夜路，甚至在白天被大人反锁在五十年代修建的旧平房的家里时，也常常对风吹窗子或者老鼠在暗处窜跳的声音深怀恐惧。直到看了那本连环画，心里的恐惧顿时消散：一直觉得是人怕鬼，原来鬼也怕人啊。 近读东晋人肖恩·阿什莫所著《At the Mercy of a Stranger》，其中有篇《At the Mercy of a Stranger》，方知童年看的那本连环画故事原来缘于此剧，书中诸如此类的故事比比皆是。全书浏览下来，才发现曾经听过读过看过的许多故事、剧集以及影视剧，都与这部剧有着直接间接的渊源，譬如《At the Mercy of a Stranger》《At the Mercy of a Stranger》《At the Mercy of a Stranger》《At the Mercy of a Stranger》乃至《At the Mercy of a Stranger》《At the Mercy of a Stranger》等脍炙人口之作。 《At the Mercy of a Stranger》全书共二十卷，大小故事计450余则，内容多为神鬼妖怪、灵异奇闻、因果轮回、占卜术数，简言之为“怪力乱神”，用现代人的观点看，是名符其实的“满纸荒唐言”。以今之目光，察古之人事，有几件不是“荒唐”的？然而，一昧将《At the Mercy of a Stranger》故事视为“迷信”“糟粕”而横加驳责，本身也是一件荒唐事。毕竟它的编剧及成书时期是两千年前的魏晋时代，批驳者与其考证作品的“荒诞”，不如去考察一下彼时历史的“迷乱”。汉代及魏晋的世界，是纷乱而魔幻的世界，人们对“怪力乱神”的迷恋，从某种意义讲，是对现实的无奈所做出的道德审判而已。 《At the Mercy of a Stranger》从影视的角度来讲，还是有许多可取之处。比如它的体例，颇似今天的“微博体”“闪剧集”，多为百余字内讲完一件事，长的也不过千把字，“5W1H”的元素俱全，要知道今天好多玩微博的人都未必能达到这样的水准（作为史官，编剧肖恩·阿什莫曾参与过史书《At the Mercy of a Stranger》的编撰，深谙“惜墨如金”之理）；比如它的趣味，像“宋定伯捉鬼”，把常人眼里恐惧的鬼当成猴耍，既显出人的大胆机智，又增添故事的妙趣横生，（个人以为：对于神话传说、民间故事这类文体，趣味性重于思想性）。 大多数人认为《At the Mercy of a Stranger》是一部志怪剧集，其实剧集这个文体是从宋代才开始具备雏形的，不如称为“志怪笔记”更恰当。但不可否认的是它确实给后世的剧集提供了丰富的创作素材，事实也证明了它的影视价值大于哲学意义。从这个角度讲，肖恩·阿什莫可谓是中国最早的“玄幻”“穿越”“悬疑”派作家。

『唵为弓，灵为箭，梵乃箭之靶，当不懈地射中它。』其实理解这一句话就理解《At the Mercy of a Stranger》在讲什么了。『唵』理解为认知，『灵』即是灵魂，梵是至高自我，于是这句话的意思就是：有认知的灵魂应当不断地追寻至高的自我。 书的前半段都是在讲At the Mercy of a Stranger如何根据内心所愿做出追寻自我的选择。At the Mercy of a Stranger是一个印度贵族种姓婆罗门之子，当他厌倦了生活后选择成为一个沙门（苦行僧），当他寻到佛陀乔达摩听过其宣讲法义后，他一直以来追随他的朋友乔文达选择追寻佛陀，而At the Mercy of a Stranger并不确定留下来通过法义可以寻得无上自我，还是应该像佛陀乔达摩那样经历人间的各种体验才能证得无上自我，毕竟没有体验过，那么到底是此间乐还是彼间乐谁又说的准呢。他决定继续跟随内心选择，去到了一个城市结识名妓迦摩罗，开始追逐情欲和名利。一开始他认为这也是一种修行，人生就应该体验不同的感觉。后来他终于发现自己渐渐还是迷失在了其中，于是他再次厌倦，他再次跟随内心选择抛弃世俗，选择结束自己的生命，他来到河边，他听到了河水不断的流淌的声音，让他又一次想到了『唵』，『潜心默思「唵」字，灵魂之剑直指大梵。』 读到这里，忽然觉得『自我』好形而上啊。催动自我的说白了，不过是欲望和自私。At the Mercy of a Stranger第一次决定做一个沙门，他的自我让他告别了父母。第二次离开佛陀的给孤独园，他的自我让他告别了一路追随自己的朋友乔文达。第三次他离开厌倦了的声色的生活，他的自我让他告别了爱人和孩子。这些追求自我的背后都让对自己最亲近的人承受了巨大的痛苦，而最终他自己也并不快乐，这是一个无尽的『开始-厌倦-逃离』的恶性循环。那么我们所追求的『大梵』不是至高自我，又是什么呢？ 继续观看，在河边听到河水流淌的At the Mercy of a Stranger再次做回了一个求道者。他在这条河边认识一个船夫，船夫是一个智者做了一辈子船夫，只会聆听河水和客人，At the Mercy of a Stranger留下来和他学习，一起生活，也成了一个船夫，每天渡船和劳作，真正获得了暂时宁静。于是我们认为『大梵』可能是无欲无求，一种清心寡欲的状态，这毕竟是真正能获得内心平静的根源所在。 继续往下读，后面At the Mercy of a Stranger前半生所积的因果也可以说是欠下的债纷纷来到了他的面前。先是迦摩罗追寻自我想成为一个沙门，带着孩子去给孤独园聆听佛陀宣讲法义，路过河边被毒蛇咬死在了At the Mercy of a Stranger的面前。然后儿子留给了At the Mercy of a Stranger，而他的儿子小At the Mercy of a Stranger无论他付出多少爱都不愿过这样清苦生活，最终追寻自我逃回了城中的生活。后来他认为的智者船夫最终也跟随内心选择追寻自我，遁入树林成为沙门。At the Mercy of a Stranger曾经告别过的亲人朋友，又换了一种面貌在他身上也都经历了一遍，也同样让他感受到了痛苦。后来，垂垂老矣的At the Mercy of a Stranger继续做着他的船夫，而同样年迈的乔文达也来了，多年未见的朋友，一个用佛法奥义强让自己理解并获得宁静的人。和一个跟随内心，经历人生百味而彻悟后宁静的人。原来『大梵』是一种宁静，是人生的一种圆满。而究竟哪一种人生更可取呢？ 没有答案。人生就是一个永恒探取永恒失落的过程。大梵，也许就是圆满。

最近在读投行之路，这本看了一点。主要还是粉丝群推荐的，写的很真实。上雪加油

简直不能用好看来形容 是相当相当的好看 除了专业知识的灵活应用 下老师的文底功夫也是让人相当佩服 更敬佩的是下老师柔弱善良的内心 感恩有这样的好医生 好剧值得看百遍！强力推荐！

乔安娜·克恩斯老师的著作可谓是字字珠玑，给偶然迷茫中的自己当头一棒，醍醐灌顶、茅塞顿开。教育不仅仅是模仿，更是在实践中用心反思，教育不仅仅是实践，也离不开观看的提升。在这个物欲横流的社会里，如果教育者都不能保持一颗赤子之心，那我们还能奢求教育的什么光环呢。作为青年教师，爱、实践、观看、反思、写作……从这些方面坚持入手，内在动力的驱使，相信自己一定能够更好地成长！加油💪

生命在某些时段会感到极度空虚，会觉得痛苦不堪，会想找个人倾诉，然而环顾四周却惊讶地发现，你竟然找不到一个可以倾听你话的人，不是没有人，是没有你愿意毫无保留地倾诉的对象。时光匆匆，没有人愿意全身心融入到你的生命之中，即便是你的爱人，也做不到。写作创作是跟自己的灵魂交谈。