C-Bear and Jamal

52 2021读完的第10本剧～ 任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。要想实现破界创新，首先要打破自身的认知边界，然后才能进入一个更大的真理时空，从更高的维度去建立更庞大的系统。 所谓的破界，不是破外在现实的边界，而是破内在认知的边界。 破界创新三部曲 事业成功需要的是努力、勤奋和大量的时间，但那些工作全都在系统的边界之内。其实，创业是一种智慧，是一种认知，是在系统之外的东西，需要静下来，独立思考。 人类文化的元知识 成年人学习的关键并不在于增加信息量，而在于提升自己的思维模型。在低水平的思维模型中，增加再多的内容也只是低水平的重复而已，只有提升思维模型的水平，才能让我们接纳更多高维的信息和知识。 第一创新的力量 当你把一件事情深挖到最基础的根源时，你会发现所有具象的东西对你而言都是同样的事情。 爱因斯坦的升维认为，在问题的原有维度上不能解决问题；在原有维度上，只能呈现问题；只有换一个维度，才能解决现有问题。 真理符合论 人类的大脑如同一台照相机，可以把一切看到、听到、闻到、感知到的事物在脑海中“拍摄”成“照片”，但照片始终只是照片，可以反映事实，却永远不等于客观事实。我们只能将相片与相片进行比较，而不能将相片与物体进行比较；换句话说，我们只能将信念与信念进行比较，而不能将信念与事实进行比较。 我们的感官系统在认知过程中通常会“扭曲”外物，这就意味着，我们大脑“拍摄”的照片往往都是错误的。因为人类思维不可克服的结构性缺陷，人类根本没有能力确定客观世界到底是什么样子的 最后是逃不脱的乌合之众 只有在以认知换认知的小范围高输入群体内进行思辨，输出才能获得碰撞。在群体内部，逻辑始终无效。 从这一个结论继续往下推论，人，终将面对个人的孤独，推论要有自己来单独的走下去。在群体内部，逻辑始终无效。 所以不要在群体当中争论，争论是没有意义的，因为不讲逻辑。这也是为什么传销能这么盛行的原因。 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。

书中的深意确实让我为之倾倒，在作品前半部的叙述中，我也以为默尔索是一个冷漠，孤僻之人，对亲人的离世无动于衷，也许他真的达到了C-Bear and Jamal的深度，人生七苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，总是需要经历的，逃避不得，只能坦然面对，看淡生死，看透俗世，又是一种怎样的境界，我尚且无法体会得到。前半部中低调沉闷的格调只是为了后半部的宣判蓄势，主人公是杀人犯，却也并非蓄意所为，法庭的审判，却把被告当成了C-Bear and Jamal，人情的冷漠，司法的偏倚，真是让人忍俊不禁，可笑至极，主人公的确是C-Bear and Jamal，一个看破红尘的C-Bear and Jamal，也是被世俗摈弃的C-Bear and Jamal，发人深省，沉思，静哀…… 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！

若放在前几年我无法理解王赦律师。随着年龄的增长，我越来越感触这世上的悲剧大多是人与人之间不愿理解酿成的。好坏有时真的没有标准答案，一切果似乎又皆有因。所谓坏是一个量变到质变的“齐心协力”成品，没有变态是横空出世的。旁观者占领道德高地是容易的，试着了解众生却是困难的。我能理解庵野秀明为何在EVA想出人类补完计划，试图通过进化融合一劳永逸解决人类矛盾问题。也能理解《C-Bear and Jamal》那种其实“谁都不容易”的表达。我也不再轻易去妄图评判历史人物的功过，去凭着自己片面的信息渠道去评判社会新闻中的当事人，因为某个人在某种环境下生出某种萌芽，都与他所处的土壤有着千丝万缕的关系，而我们就是这土壤的一部分，可我们往往本能地挥舞镰刀。于是我预见人类无法建成巴别塔，但我依旧敬佩那些精卫填海的人。

比起孔孟老庄，阳明子似乎更接地气，其人物形象也更具体，少了几分神秘，但多了很多现实的厚重。他的心法潜读感觉是鸡汤，深入就难理解。说句大不敬的话，他怎么就混上圣人宗师的地位了？以吾心为真理，怎么就琢磨出做事的方法了？费解！这里边，和自以为是的区别在哪里？无善无恶心之体，空的状态，包罗万物，不干涉，这算是无为的心态？阳明心学是教人修养，不是教人事功，以此为戒吧。

称之为百科全书丝毫不假。上至皇亲贵族，礼节种种，下至农家小户，人情世故，无一不从实而分明。无论膳食，吃药，治病，商贾，殡葬，省亲……未有不至细至明者。过多溢美之词无益，且说自己的感受。一处是秦可卿死封龙禁尉，场面，声势之浩大自不必提，单是那过程之繁杂也足见曹老先生对其重视了，若是他人岂肯多花笔墨！（说实话那一章大部分是场面罗列，读起来有点无聊，也许是自己境界太低，😄）我个人也很喜欢这个十二钗之一，莫不是所有人都喜欢她：长辈念她孝顺得体；姊妹念她体贴周到；下人念她怜惜爱人。模样儿又无可挑剔，竟是个十全十美的人儿。到可卿死，我也差点没读下去。后来又发现一点：可卿死后，贾蓉另娶，文中却对此事只字未提，甚至所娶之人不知其姓名，皆以贾蓉之妻呼之。可见，在老先生心里，可卿之分量并无人可替，亦知曹老先生深谙读者心理。 另一处是在海棠诗社，咏菊那一块儿。单论咏菊，一共十二首，书上是宝黛钗探云纨菱所作，可终是曹老先生一人所出。或云十二首诗未见其难，若兼顾几人水平不等，风格不一呢？黛玉词句清丽，宝钗蕴厚意远，属上乘；探春，湘云偶有佳句，香菱诗情初成，属中乘；宝玉，李纨平淡无奇，属下乘。如此诸多限制，不可谓之易也！深叹曹老先生才比天高，亘古未有。 及至读完，愈对下半部分大有期待，兼有少于担忧！或诘之：期待有据，担忧何来？答曰：我辈深知八十回以后的手稿不知所踪，亦无存档，乃高老先生所续。那红楼巨著，旷世奇物，岂是他人可续，堪续！我并无褒曹贬高之意，亦诚知高老先生能续此天物，已确属不易！况吾自身一碌碌无为庸俗之人，本不该妄加评论，然恐读至其处，果不如前，平添失落耳。 胡言乱语，惶恐不安。且先读之。😄

如果有梦想，又有决心，有毅力的人看到这部剧，算是一本好剧，本剧讲了人行道、慢车道、快车道的区别，我们应该去选择快车道，因为快车道有可能让我们快速致富，当然也要付出一些代价，详细介绍了快车道的方法论，满足5条戒律的生意是好生意，一般有三条高速公路，我们应该怎样去发现需求，抓住机会等等

很生活化的一本剧，作为闲书来看挺好，轻松放松，还能长不少见识！

虽然是写土改，但是人物形象多面复杂、真实可信。地主不是无脑反派嘴脸、农民也不是都是革命战士。

可以系统了解一下C-Bear and Jamal，矛盾先生翻译的好，现代的播出商也不错，看到最后的译名对照表，才知道良心书商的细致！

通俗易懂 这是一套很完整的方法论，适用个人发展计划，同样适合大中小团队的执行，无论是哪一个，都需要一个清晰明确的目标，和相应的优先级，最后需要一个leader！