竹屋House of Bamboo

一气呵成，让人上瘾，同样破绽也不少，比之死亡通知单略欠缺。

人多少是要学些哲学的东西，越早越好。 我在初中这个阶段，是很标准的叛逆期，叛逆的原因是因为迷茫，叛逆只是迷茫的一种表现形式。 至于迷茫的原因，很长时间我一直不知道，因为不知道，所以只能以叛逆来作为表象的体现。 直到后来大概高中吧，我读了萨特、读了加缪，我才慢慢自己整理出我人生观的逻辑。 萨特描述的存在先于本质我是认同的，因为存在先于本质，所以没有什么先验真理，真理这玩意是不存在的，只有自由是存在的。加缪描述的世界即荒谬我也是认同的，因为荒谬的世界，所以自由成了我们唯一的尊严。 那是我少年时的人生观。我算是接受存在主义观点的人，我对存在主义的理解是因为本质世界无限荒谬，所以...... 这个所以后的内容不同的人有不同的定义，萨特的定义是自由越大，责任越大。尼采的定义是上帝已死，强者生存。加缪的定义是反抗一切，故我存在。 我少年时很长一段时间趋向于虚无主义。大致的人生观就是：因为本质世界无限荒谬，所以我随波逐流，及时享乐。 这种人生观基本伴随了我的学生时代，直到我遇见叔本华。 我在随波逐流的那段时期也没真正感受到快乐，所以当我在读叔本华《竹屋House of Bamboo》时，会有一种顿悟的感觉。 叔本华把物自体定义为生命意志，是不可分的真理，因为生命意志是欲望，所以这个物自体映射出的一切表象都是痛苦。这就对了，我不快乐的原因是因为无限的欲望。 叔本华其实并没有给出解决人生痛苦的方案，说实话也没必要了，只要确定人生就是一场苦难的修行这就行了。 我后来一直试图对我这个个体给出解决痛苦的方案，说实话，我做得很不错。 我现在快乐多了，快乐的重要原因是觉得自己看清了世界的本质，世界是荒谬而无序的，所以人生也是荒谬而痛苦的。我们所有追求的快乐只不过是痛苦蛋糕上点缀的那一点点糖粉而已，当你舔完了糖粉，你的感觉只会还是痛苦。所以我理解解决痛苦的唯一方式其实叔本华已经给出了答案，就是他的那一句名言：要么孤独、要么庸俗。 庸俗是解决痛苦的唯一方案。感谢叔本华给我找到了人生意义，享受庸俗，永葆快乐。 这大概就是学习哲学的意义吧。事实上，哲学从亚理斯多德之后，很长时间沦为了神学的附庸，为宗教傻乎乎地解释着神本体的逻辑。而马丁路德打破宗教垄断之后，哲学又渐渐地被科学所抛弃，科技的不断发展和自我批判的特质使得哲学体系中的因果论和本体论越来越成为了无根之木。 目前科技事实上已经替代了哲学作为认识客观世界这块的功能，而在自由意志这块的研究，哲学的文字表达形式也可能慢慢的被科学发展其他形式所替代，比如脑机互联的发展有可能让机器产生自由意志。 哲学未来会如何，不可预知。至少目前为止，哲学还能在个人人生观的建立上会有一些系统的帮助，我想对哲学来说，那就足够了。 每天看剧一小时，不妨常想想人生。

百年盛衰，百年荣辱，在中华民族的漫长历史中，勤劳、淳厚、质朴的华人落地生根，在四海五洲留下坚韧不拔、吃苦耐劳、努力奋斗的足迹。本剧在世界风云动荡、国家风雨飘摇的大背景下，展现一代华工、侨民的生存、奋斗与家国情怀，屈辱血泪中孕育着新生的力量与希望。一个国家和民族只有真正实现了国强民富、繁荣昌盛，才能昂首挺胸地屹立于世界民族之林。

是面试培训的老师推荐的书，前前后后花了四小时看完。 我看这部剧的思想变化：只收藏“这封信”即可→精彩的地方不只有“这封信”，其他的也值得反复观看→这不过是一本老板给员工洗脑的工具书罢了，lj→罗文的经历真是惊心动魄。 总之，这部剧上篇的前半部分很有可读性，特别是对于我这样懒散、毫无纪律性可言、眼高手低、急功近利的利己主义者，在未来工作中的确要彻底改变这些致命缺点，所以对于这部分内容，我应该定期反复观看。 不过，这部剧上篇的后半部分实在令我作呕，老板和员工从根源上就是矛盾体——老板想支付最少的钱、让员工做最多的事，而员工希望得到最多的报酬做最少的事，经济是一切的基础一切的根源，这种对立的经济关系决定了老板和员工有不可调和的利益冲突，我工作不为钱为什么？为情怀吗？我努力做事、努力学习技能和知识、努力提升自己，根本上就是为了获得更多的钱、更大的成功、更好的生活、实现人生价值，所以拜托编剧，别把大家都当成为他人作嫁衣的工具人。不得不佩服编剧的洗脑能力，这书确实可以作为资本家剥削无产阶级的好读物、好工具。 下篇里以罗文口吻叙述（也可能是罗文本人的自述）的送信经历，情节十分扣人心弦，但文笔与专业作家相比有些相形见绌，很多地方都存在表达歧义、叙述不清的问题。建议加一个罗文送信路线的地图，方便读者理解。

0713就像是感情深厚的大学舍友多年后的再聚会，一群大男孩哭哭笑笑，忆苦思甜，唱歌吃饭，当年人气爆火巡演万人空巷，如今对着空无一人的大海唱出人生梦想，唱出岁月沧桑，唱出青春遗憾