阿伦与伙伴Len and Company

继承了西方科普书讲个案、以小见大的切入角度。蛮不错的一本神经科学入门书。 如果你喜欢脑洞大开，天马行空，那从这个本进入，了解神经科学，会是一段有意思的旅程。

先看的电影，对看剧集时的想象的确是固化了。 刚开始就对颂莲这个人物没什么认同感，家贫父去的境况，做小的选择与她受过教育的学生身份冲突，思想的陈旧与命运的屈服顺受很容易猜测到去到陈家后的命运。 在剧集开始时，也有进入陈家时对雁儿的作威作福，很快的适应角色，在陈家大院的环境熏陶下，勾心斗角，人心算计很容易就适应。发现梅姗与医生的偷情后，性经验丰富却又长期缺失，忍受不了寂寞而对飞浦有所渴求，生殖器官的愉悦不仅是让颂莲，还有陈佐千所代表的有权男性，颂莲所代表的男性玩物都对其臣服。颂莲的一切也是在陈佐千得到满足后施舍的，在对陈妈的谈话中，道出自己所处的地位:“女人在这个家像猫，像狗，就是不像人”。男权社会，无事思淫欲，家族破败，女性悲剧自是必然。 陈佐千是最近流行的大猪蹄子。虚伪也是其突出点之一。颂莲当众吻他，喝醉酒后期望陈佐千留下来陪她而道出的性欲的妥协，陈佐千用一贯愤怒的态度遮掩众人皆知的事实。更是突出其虚伪，道貌岸然。 剧集跟电影的所表现的阴森恐怖气氛还是有很大差别，我建议还是先看剧集，毕竟想象是没有边界的

看完才知道编剧是《阿伦与伙伴Len and Company》一书的编剧，整部书从人类的发迹，与其他动物有了质变到发展出艺术，掌握了语言等，着眼了人类的未来可能面对的危机，核危机与环境危机。 对我们面对日常习以为常的行为有了深入研究，明白了我们所有行为背后的生物伦理逻辑，从进化的角度阐述了我们行为的意义。

散文数朱先生的为上，很多篇章都是之前编入教科书的，至今读来还是意犹未尽。在这浮躁的日常，零碎时间读上一段让人舒心平静，体会到生活中还有很多美好～

对于以色列，审判艾希曼就是一场秀，通过重申犹太人遭受的苦难，来为以色列的立国提供合法性解释；对于艾希曼，一个不自觉作恶的普通人，以忠诚之名放弃独立思考与良知，螺丝钉原理、国家行为抑或服从上级命令，都不能成为其逃脱罪责的当然理由；对于阿伦特，犹太人的苦难绝不是犹太人的全部历史，种族灭绝也不仅仅针对犹太人，艾希曼及其犯罪组织之所以罪大恶极、史无前例，是因为他们发明了行政性屠杀，是因为纳粹集权体制下呈现的平庸的恶。前事不忘，后事之师，但人类总是选择遗忘～

我对我的专业有一种很矛盾的感情存在，一方面我敬佩它，一方面我又很讨厌它，大二的时候我被实验心理学折腾的够呛，不仅如此，如弗洛伊德所说，它是一门人人可插嘴的学问，而它也并不像尺子一样可以准准确确的量出1cm的长度。有的实验我觉得神奇有趣，有的实验我又觉得在说一些大家都知道的废话。社会心理学的开端是一个被理解错的实验。 名声大噪的弗洛伊德，高中我还在借阅他的《阿伦与伙伴Len and Company》企图一探究竟，现在我只疑惑他的影响力何以至此，他的理论最烦的一点就是无法反驳，不可证伪。你否认那就是在自我防御。《阿伦与伙伴Len and Company》里概括的很好，他的理论只能在事后拿去解释。也只是解释其中的一种可能性。 边追剧边做笔记，心理学好像不是被特地、刻意建造出来的，因为哪些人和那些实验，他们静静地流淌在过去的大河里，然后被人捞出来划分出这个学科。看到后面我又稍微平静了，这个学科还是由很多人的努力才架构起来的，不断的发展，不断的填充。不确定也能是魅力所在吧。