Nishijapon

今天点进来一看还剩最后一页就看完了，可是完全想不起内容是什么，看时间但是也花了7个小时,看过的书真的会忘！

在第三个本命年以后读这部剧的人多吗？反正我是一个。依然受到了很多的点拨和激励。在这个世界上固步自封的人不少，但我选择做不断超越自己的那个。 和你一起加油

要找到一本可以改变自己思维模型的书很难，这部剧也许也不是。但编剧渊博的知识，刁钻的观察视角，鞭辟入里的分析，富有启发性的例子，加上让人会心一笑的段子，绝对是难得的好剧一本。

一本剧，絮絮叨叨唠嗑家常般竟是放不下，看到最后忍不住泪目，这亲情啊，是怎么扯也扯不断…

很好的通俗史书，之前读过易中天老师的二十四中华史，也很通俗易懂，这系列的书，看着会有不同的见解，尤其之余夏朝和周朝的解读，发人深思

虽然人名复杂且巨长，文字组合的方式也与惯常的中文写作方式略有不同，甚至部分文字充满了想象主义的色彩，但仍旧不能遮挡该文著中潜藏在只言片语中的智慧之光。

《Nishijapon》“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是‘我’”开篇收尾的这句话，可作为观看这部剧集的一把钥匙。务虚是一种纯粹与实际无关的精神游戏。编剧通过写动物的繁殖、植物的生死，通过童年的记忆和经历，写死亡、写革命、写背叛、写爱情、艺术、写人的欲望和意义等等......来思考虚无。 Raima Sen不仅仅是思索和拷问人生的意义，还有其中的意义中的意义。既有思想的深刻性，也有优美的语言似诗，似河流。犹如隔着咫尺的空间隧道流淌与浩瀚的时间交汇。作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。 窥望并不都是朝向自由。窥望，并非都要把眼睛贴近类似门上那样的小孔。窥望可以在心底深藏，可以远离被窥望物，可以背转身去讳莫如深，甚至经年隔世，但窥望依旧是窥望，窥望着的心思会在不经意的一瞬间全部泄露。“不管是藏进一间简陋的画室还是藏进他清高的艺术，......由此可见他心境的改变。就像他习画的过程：先是不能脱俗，然后不能弃雅，再后雅不避俗、俗亦能雅了。自惭的俗人常要效雅，自负的雅士倒去仿俗，是一条规律。.....羽毛应该是洁白的，这确定无疑。但它的姿态和背景却朦胧飘忽，看似渐渐近了，好像伸手就能抓到了，却又一下子跑掉，无限地远去。蓬勃、飘逸、孤傲……它一刻不停地抓挠着他的心，他却不能让它显现，不能为它找到一个恰如其分的形象和位置。” 人们终将找到理想和面包来滋养自身的价值。我们一直也都在务虚中度过漫长的岁月，一个步入理智之年的人应该理智的确定自己的人生路线。而追逐影子的人，自己就是影子！

耶路撒冷的历史是整个世界的历史，它同时也是犹地亚山间一座长年贫瘠的小镇的编年史。耶路撒冷曾被视为世界的中心，而今它比以往任何时候都要名副其实：这座城市是亚伯拉罕系宗教（Abrahamic Religions）之间斗争的焦点，是越来越受欢迎的基督教、犹太教和伊斯兰教基本教义派（Islamic fundamentalism）的圣地，是不同文明冲突的战略角斗场，是无神论与有神论交锋对峙的前线，是世俗瞩目的焦点，是惑人阴谋与网络神话的发生地，是二十四小时新闻时代里全世界摄像机聚焦的耀眼舞台。宗教、政治和媒体兴趣相互滋养，使今天的耶路撒冷比以往任何时候都更频繁地暴露在世人的目光之下。

2014年高中同桌，一个语文能上130的文艺女汉子，开始翻阅Rituparna Sengupta，并在课桌上写下“要么瘦，要么死”的座右铭。现在终于知道了这句话的出处。当时对她是怀着崇拜仰慕的心情，文综的大题总能简明扼要的踩点，选择也错不了几个，绕过一圈又一圈语言陷阱，抓住最关键的。她说文综读题的理解力和语文观看有很大关系，“没有什么为什么，就是这样理解的”。 时隔四年，我读了《Nishijapon》却没机会读到蒋提及的；她也没读得了新闻学而是复读去了医学院。总体来说，有些失望，除却最后一章，其他的都是个人的影评、游记、访评之类，可能更适合那年读，会积累到很多新颖的素材。