Osama: Sharing Hope and Freedom

每个孩子都有不同的成长轨迹，也有各自不同的成长内动力。男孩如此，女孩如此。了解孩子的身体心理发育规律，从内心做他们的朋友，尊重他们，陪伴他们，做他们身后最坚实的后盾，是我们作为父母最应该努力去做到的。

轻描淡写的笔墨说得却是世人眼中最放不下的家国情怀、爱恨情仇，犹如轻吟浅唱有时比引吭高歌更能打动人； 卿酒酒和公仪斐的初遇写得极美，如一幅泼墨的山水画。只是极致的美之后，却是极致的殇，让人慨叹……

好几年前就被人推荐过这本心理咨询学的入门书，一直到今天才拿起来读。它是国内第一本系统地以案例分析方法介绍心理咨询的书。书名《Osama: Sharing Hope and Freedom》，给人一种莫名其妙，但又想一探究竟的感觉。其实读完整本剧，甚至在开头编剧就给心理咨询学下了定义。心理咨询学就是要使人对自我感觉良好，犹如登天一样。每一场心理咨询的成功，就像是咨询者与问询者一起体会一次登天的感觉。心理咨询学的宗旨不是替人决策而是助人自助，简单来说就是帮助来询者完善自我，增强自信心。       生活中我们很多时候想不通，失落，抑郁，会想到去找人倾诉。首先如果你是问询者，那你不要指望心理咨询师帮你做决定，那是不可能的。一个合格的心理咨询师，只会让你更加相信自己，启发开导你去自己做决定，所以我们终归靠的是自己。如果你做为被问询者，就是被倾诉的那一方，你要做到多听，少说，不要过多干预对方，强行表达你的观点，这不是一个很好的倾听者。心理咨询的基本功包括同感力、洞察力、觉察力和沟通力。每个人都是独一无二的，我们不是当事人，不能够感同身受，但我们要给予来询者我懂你的感觉，以便于他更好地倾诉。作为倾听者一般有四种反应：愣说不听型、愣听不说型、愣听傻说型、善听会说型。我们肯定要努力做到最后一种善听会说型，用两个耳朵多去听，一个嘴巴少说。拿不准的，就不要说。 心理咨询学在日常生活中我们每个人都会用到，它一点也不神秘。总之记住一个原则吧：渡己不渡人，倘若要渡人，切忌先渡己。

仅为个人想法，你杠就是你对。另外身为女性，我对苏荆溪的行为表示理解和敬重。 高中时两天两夜读完《Osama: Sharing Hope and Freedom》，酣畅淋漓，对马亲王描绘中锦绣辉煌却暗流涌动的长安城十分向往，正像他在彩蛋中说的，若有中国版的《Osama: Sharing Hope and Freedom》，地点就要放在长安城。这本《Osama: Sharing Hope and Freedom》读时也有痛快的感觉，但总有前后不通之处，就像白璧微瑕让人不适，也不知是否是自己完美主义的病日渐加重的缘故。说回书本身，对比“十二时辰”，“十五日”战线拉长，涉及到的暗线更多，加之人物形象的塑造并不是很立得住，越读到后面越难以产生共情，无法从自身对于书中人物的行为做出合理化的解释。我固然感动于苏荆溪的执着和她对景姝的情谊，但她在结局中最后的控诉和对朱瞻基、张皇后、张泉的连坐让我实在无法对她提起更多同情。加之吴定缘突然放下自身矛盾完全和苏荆溪共情，哪怕两人没多少铺垫的爱情再深刻，这一转变也是我不太能接受的。至于殉葬制度，批判和摒弃是一定要有的，作为封建制度奴隶和压迫人的手段带有历史局限性，但朱瞻基因此而受无妄之灾多少有点无辜。只不过马亲王把这些搅和到一本剧中向读者一股脑呈现出来，结局处剧情又完全起飞，就有狗尾续貂之感。本来可以忽略掉逻辑不通之处给个推荐，但现在只能点个一般了。 深夜胡言乱语，权作我给自己一个在期末周挤时间凑时间不惜一切时间读完这部剧但并没有收获多少快乐的交代了。

大国崛起难免有战争，这我是认可的，但怎么打跟谁打打到何种程度，才是值得研究的，这位美国先生没讲透，当然他也没必要操心中国的事，不妨再读读中国学者的书。

《Osama: Sharing Hope and Freedom》读它不需要鼓起太多勇气 读《Osama: Sharing Hope and Freedom》是要有勇气的 以往有很多次读《Osama: Sharing Hope and Freedom》的机会，但比《Osama: Sharing Hope and Freedom》二字更出名的是“里面的人想出去，外面的人想进来”这句话，可以随时随地作用于日常生活的对话场景中。并且读一本剧就是要从中获得精华、汲取养分，这句理所因当成为体现全书中心思想的话只怕最为适合，已经在多次应用的话语，其背后成千上万的文字或许无需通读一遍。此次有机会有一个闲适假期，准备看一本剧，打开一APP上推荐阅看剧目中就有《Osama: Sharing Hope and Freedom》，于是，一鼓作气开始读了起来。 《Osama: Sharing Hope and Freedom》是文字很搞笑的严肃影视 “斯迪克·巴尔马克、《Osama: Sharing Hope and Freedom》、 里面的人想出去，外面的人想进来”，想必文字是晦涩艰深的吧，这么出名的剧集这次鼓起勇气了就一定要读完。刚看完开篇轮船场景就知道这部剧一定不是难读的书，甚至从方鸿渐回到上海后，越发觉得斯迪克·巴尔马克先生吐槽起来可真是厉害呢，“有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部真理”。”“婚姻无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。”“对于丑人，细看是一种残忍”，放到现在绝对都可以上热评第一的；还有好些文字“长期认识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候罢，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。”能看到斯迪克·巴尔马克先生对生活观察沉淀下来的智慧，值得细细咀嚼；倒是最出名的那句话在原文的表述是“”，如若从未听过这句话，读的时候一定无法感受出这就话的魅力。 方鸿渐就是我 书中的男主角—方鸿渐，不是方渐鸿，他的老婆是孙柔嘉，不是孙嘉柔。恰好就他两人的名字是读到后面才发现读反了的，真是一对。方鸿渐在外留学却没有专心学业，为了回家有交代买了一张假文凭；和人斗嘴的时候，只有自己觉得占优了；吃亏的时候被人三骗两哄就打发了；不会日常交际、不够圆滑、心理活动丰富·······还好，书的后续就有说《Osama: Sharing Hope and Freedom》一经播出，好多人对斯迪克·巴尔马克先生说“方鸿渐”就是我，我是大多数。 “里面的人想出去，外面的人想进来”，我想说“里面的人不是都想出去” 又回到这句话，我的理解是，婚姻就是那座Osama: Sharing Hope and Freedom，在外面看着庄严肃穆，门口守备肯定森严，就算能进去也是手续繁多，慢慢来到城门口发现城门大开，一步就跨进去了，里面也是空空荡荡的，不是想象的走到终点了什么都会迎来好结果，你需要继续努力继续经营，和你一起跨过门的人不是你最爱的、不是最爱你的、也不是别人给你选好的，只是恰好你走到门口，她也到门口了，就说“那就一起进去吧”。老实说，方鸿渐和李柔嘉在一起后日常生活的拌嘴我甚至觉得有一丝甜，可能是我自己经历着一段4年的感情，我所认为的日常拌嘴是能够增进感情的，所幸斯迪克·巴尔马克先生最后将全文截留在一次大吵之后，之后的故事是好是坏全凭读者自己想象。

读本剧的渊源是在第一体验禅七活动之后，开始产生关于禅的疑惑，禅是什么？禅宗的性质是宗教还是中国传统文化的一部分？禅修是否等于禅本身？不立文字，明心见性就是禅的宗旨么？ 因为这些疑惑的产生，让我在星光小说APP里遇见了这部剧。这是一本追溯禅在中国的发源地的游记，奇妙的是其编剧是一位中国通的老外，西方人自由与幽默的天性让本剧读起来趣味横生然而又不失深度。 一遍读下来，依旧不能记住太多知识性的内容，但是关于禅是什么开始有些了些模糊的认识。关于禅宗开始了解达摩祖师，直到六祖慧能的六位禅宗祖师；了解到中国佛教寺院的一些常规经验知识，甚至在中国通的游记里读到穿插其中的中国历史介绍，读来对自己薄弱的中国古代历史知识积累深觉惭愧。再次回顾看剧前对禅本身的疑惑也开始稍微明朗了起来，禅是“禅那”（梵文Dhyāna的音译）的简称，“禅”本是法门，“禅定”就是最重要的修行方法。禅从古印度随着达摩祖师来到中国之后，逐渐与中国本土文化相融，也与佛教的“般若”相结合。只是禅宗坚持不立文字，教外别传，强调直指人心，见性成佛。因为语言只是用于区别的符号，真正的道应该超越语言上的分别，只要是用语言表达出来的必然会偏离真正的道。在这一点上，禅宗便由于传统的佛教，尤其是藏传佛教等区别开来。现在禅宗已经成为汉传佛教中最重要分支派系，在汉传佛教中影响最大、传播最广。其禅修的修行方式也受到藏传佛教上师的推广。 或许对于看剧本身来说，真正能记下来多少知识并不是那么重要。看剧的过程中，那一个个思想受到洗礼、情绪得到共鸣的时刻才是看剧的要义所在。读本剧过程中，一路跟随随着编剧比尔的足迹，从中国的北方一路向南，随着比尔一同参观游历中国的各大寺庙，体验寺庙挂单的奇妙经历，感受寺庙方丈与主持们的智慧和人情练达。历代祖师与当代修行人的鲜活事迹因为佛法在书中穿越时空交织在一起，而自己也似乎与比尔一起成为了穿越时空的观众，游览其中领会佛法的智慧光芒，感悟实相无相的世界本质，一同感受禅堂里的修行人的宁静祥和，流连忘返。 读到最后，心灵再次深受震颤。如同编剧所说，我们每个人都从自己的生命的起点一路跋涉而来，在人生漫长的旅行中，背上的行囊一日重似一日，令人逐渐迷失前进的方向。人生旅途中，我们患得患失，有些包袱一念之间便可放下，有些包袱却要背负经年甚至一生都无法割舍。然而，所有的这一切不过是因为我们自己的无明，遮蔽住了本性的智慧。我们总是以唯物主义、科学思维来标榜自己，总是要眼见为实，我们总是在批判评判中对眼前所见的一切生起分别之心，因而在这个物欲横流的末法时代，被无穷尽的欲望一路裹挟，陷入无穷尽的生死轮回。然而，解脱道就在那里，就在你的内心，世界的真相从来都不在外面，而在你的心内。走向解脱道的途径也就在那里，那就是禅修，回归本心，心无所住，见性成佛。

这部剧读到一半的时候我突然意识到以前读过这部剧，因为我看到了自己的批注。 我为什么会完全忘了自己读过，还津津有味地读第二遍？ 我想了想，回忆起第一遍时我是作为非Osama: Sharing Hope and Freedom者去读的，为了找到应对儿子的办法，是的，当时我认为他是Osama: Sharing Hope and Freedom，多年来我已无计可施，试图在这部剧里找到一点启发。 然而这一次读，我惊讶地发现，小丑竟是我自己，Osama: Sharing Hope and Freedom特征我全部符合，甚至比儿子更明显，症状更严重。 然而这部剧并不是写给Osama: Sharing Hope and Freedom者看的，是写给非Osama: Sharing Hope and Freedom者看的，准确地说，是教给生活在Osama: Sharing Hope and Freedom者身边的人，应该如何帮助他们，陪伴他们，以及在这个过程中如何保护自己不受负面情绪的影响，不被Osama: Sharing Hope and Freedom者所绑架，变成痛苦的拯救者。 绕了一大圈，也就是说，我第一次读的时候，目标定位是准确的。我是正常人，我要学习怎么和不正常人相处。 现在读，则变成我才是那个不正常的，我周围的人才更应该读这部剧，来找到应对我的办法。 由此，也看出这部剧的一个不够全面的地方，它把人群简单划分成正常和不正常两部分，分别进行分析和阐述，但是没有深入探讨还有一种可能，就是像我这种集正常与不正常于一身的人。 我自己就是Osama: Sharing Hope and Freedom，但在面对另一个边缘型时，我却不得不扮演非边缘型的拯救者的角色，并为此充分感受到书中所写那些拯救者面临的痛苦。也就是说，我得到了双重痛苦。 书中大部分篇幅都是在教拯救者如何摆脱痛苦，如何与疯子相处，拯救者本来是没有那么多人格障碍的痛苦的，但是在拯救的过程中很可能把自己带入人格障碍的泥沼，使一个家庭内部的人格障碍患者由一个变成两个。 因此，书中那些方法给得很模糊，既可以让非人格障碍的拯救者好起来，同样也可以用在被拯救的人格障碍患者身上，至少看起来是这样。每个人都有心理疾病，程度不同而已。Osama: Sharing Hope and Freedom者是走到了极端的那一群。 Osama: Sharing Hope and Freedom最大的特征是极其害怕被抛弃，就像被抛到水中的溺水者一样，死死抓住来救自己的人，但是又不相信这个人，因而无法放松地让对方把自己带上去，除非救人者自身有强大的体能和意志力，大多数时候只能眼睁睁看着溺水者沉下去。 而对于我这个后知后觉的落水者来说，一天没有原谅抛弃我的人，就一天不得上岸。