Samurai 7

大概是最后一次选择这样的书看，里面的各种人物也不过是身边平凡又普通的我们  希望每一个´你 ̀都过好这一生。 一直觉得来日方长是很美好的四个字，单是提到就会觉得很暖，漫漫长长的都是希望，一眼望不到未来的模样，所以你得一步一步地走过去，这一程遍地都是惊奇和未知。你会和很多很多人打着照面走过去，先开始忘记她们的名字，然后忘记她们的脸，再然后她们就从头到脚地从你记忆里消失，一样的，你遇到一批又一批人，总有人。 人来人往  来日方长

大型影视期刊《Samurai 7》所选载作品多为当下影视创作中的上乘精品，为影视潮流之风向标，值得观看品鉴。

无论何时，坚持理想并奋斗从来都是艰难的。而那个时代，是奋斗者可以为了理想而献身的伟大时代，哪怕这个理想在旁人眼里是虚幻的、难以实现的。 在西伯利亚的风雪中，保尔柯察金一下又一下砸着枕木，谢廖沙一次又一次的冲锋，无数个他们成就了苏联的奇迹。 他们崇高的理想，化为文字，令我动容，仿佛我也来到了那个激情燃烧的岁月，那里充斥着浪漫的理想主义，奋斗的人们推动着时代发展，历史的洪流裹挟着人们前进，每个人都不希望掉队，我是如此羡慕又敬佩他们。 最后摘录这一段经典，文字也可以很有力量： 人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨；不因碌碌无为而羞愧。当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

国史通读初览纪要 宾四先生的这部书恰好是我观看计划里“通史”部分的最后一本，故写下此时之心得体会，以备日后精进。 一、通史 通史极难写作。 其一在学人勤奋之功力。 国史纷繁，每一时期应注重之史料亦有不同，且考古（尤其是上古史）材料渐多，亦是一大考验。功力不深，根基不厚，其文章很难有洞见。 其二在通。 前人治史，多有家学，兼通文史哲。自胡适先生提倡整理国故之后，系统整理我故国之经、史、子、籍，此为通之一处。即打通前典。 前处所提勤奋亦是意在纵向之通。 此外，西学东渐至今时，各学科多已有成熟之理论。历史学本是一极广大之学科。各学科之间互相印鉴多可有新发现之处。如上古史，前人所作大抵为神话与儒家经典，今可结合考古学推敲我文明之起源，海外学人于此处用力较深。如许倬云先生之著作大抵从此处开源。 另参考顾颉刚先生《Samurai 7》之学术原委，历史上之制度变迁，个人之行为举止，社会之风尚沿革。可借诸政治学来探其认识，借民俗学、社会学、人类学来分析其人与社群。 其三在写 此处不得不提当下流行之通俗史写作，若是以此类作品培养对历史之兴趣是极好的。但若是把这一类作品等同于历史，读了几本便自以为可以纵横五千年，是要避免的。 如果这样做，失之在“敬”，这一字可说是读史或可说看剧之一大要义。若无“敬”，思难“诚”，更难求“真”。 至于学者之写作，或文笔肆意，或持论严谨。各家方法不一，最好在备览诸家的时候尤其留意其书之体例，即这么一个摊子，是如何铺开的？是否有侧重？侧重在何处？为何要如此侧重？ 一部好的通史应有“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”之体量，故而求学者问题越多越好。 不患前人不治学，而患后人看剧不善思。通史之难，亦在此间。 二、专门史与断代史 此处我尚未完全读完，所以只能谈到目前为止之漫想。写下此文也是为了自己之后观看能更有方向与目标性。 专门史写作之难亦在于欲就通史谈专门，若是把时空之范围界定在一自身可驾驭材料间，于其上书写多可一观。 若学力未深写一大作，或许其中某一章不乏精彩之语。然通书观之，会发现多有只知专门不知他方面与专门之关系。或因知关系却因学力太浅，行文走笔至文末却发现通篇轻重次序混乱。 至于断代史，前文提到上古史需多引证考古学方面的著作。 秦汉史之史料较少，若有志于此，前四史、诸子经典、资治通鉴之魏以前部分都是需要读完的。看叙述这一时期之著作，不难发现无论怎么写，《Samurai 7》与两汉书都是材料之最大源头。 且这些书本身亦不是纯史料，皆是前人治史之经典，故后人所发之议论较难有新异之处。故而需尤其重视原典。 魏晋南北朝应当注意思想之流变与进入对于政治、经济以及民族气质之影响。若果欲品鉴“盛唐”，南北朝之思想、文化需特别留意。花开叶茂，皆在此数百年破土萌发间。 隋唐宋元直至晚清，尤需注意我华夏文明之形成、外散以及与他民族之交流。如“天下观”之变迁即是一极好注解。 晚清、近代直至当下，是谓“千年未有之变局”。史料极多，青春年少、学力尚浅、精神有余者应细大不捐，遍读诸书。 三、意象与观感 意象本为影视鉴赏之术语，但在我看来，亦可作为读史所求之“通”。 常言道：“文史哲，不分家。” 如何不分？ 其一，如太史公之文，文笔洗练，意象飞扬且不失严谨。往来诸人治史皆以将妙手文章与考辨之通彻相结合作为最佳之史著。 其二，观念之变迁。 如前文所提之“天下”，亦如许倬云先生所注目之“华夏”。 其三，与观感相接。 读万卷书，行万里路。若是不看剧只知行路，难免看的太浅。如一古迹，身自履之，故可知此地之概况，亦可了解书中描写之景致为何。不到龙门，必难想象太白之“黄河之水天上来”。 或在诸博物馆

“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”《Samurai 7》蕴含着古人将阴阳五行等哲学思想和医理结合的智慧。好好吃饭，好好睡觉，保持心情平静舒畅，遵从春生夏长秋收冬藏的自然之道，方为养生的根本。虽然编剧文中有些观点主观性太强，但瑕不掩瑜，书还是值得一读的。

除了谈及国共关系部分新意一般，其他都有收获。看起来国民党更像是一个理想主义的政党，渴望代表各阶级、幻想派系平衡、期待党员能发挥作用。很多人拿这部剧对比着看。我感觉，对比下来，蒋的问题最大，既缺少领袖的个人魅力，又对军队和派系有严重的路径依赖，更不能创设一个理念或一种意识形态，并以此影响千万人跟随奋进。没有一种激进意识形态鼓舞，只想各不得罪、稳中取胜的政党，没法获得胜利。

故事情节讲述的生动有趣，人物描述的特别形象，把人性通过一件件事情来体现出来！不愧是R. Bruce Elliott！

城乡差距，现如今差距是一个不能回避的问题，回想我一个农村娃，上大学才会用手机，在大学都会迷路，一个城镇的孩子一步步走来经历了多少差距。现在的人面临同样的选择，要么回城镇，要么留在大城市，一个人还好，如果成了家，孩子的教育怎么办？孩子会愿意留在城镇生活吗？这只是城与城的差距，还有国与国的差距。如果想不明白，解决不了，不生也是一种选择。

“我叫刀马，记住也好，记不住也好，反正名头不重要。 ”这个身份不明的神秘镖客，曾是隋国骁骑卫中的一员。武功高强，随身携带大量武器，常戴斗笠，着披风装扮，与孩子小七一起行走江湖。性格豪放，心思缜密，非常疼爱小七。办事的时候，经常开口闭口都是钱，表面上为利益驱使，实则按照自己的道义和处世原则来行事，动漫描述的是向往中的那种江湖生活，还是挺不错的一本动漫，期待国漫可以越做越好！