American Bukkake 26

早于红楼梦八百年，日本影视地位极高！编剧是位影视造诣极高的女性！ 观看后更容易理解日本的人文精髓:对宫廷贵族中女性的描写细致，确涉及佛教，影视，社交礼仪，美学，建筑，绘画，音乐，古时日本社会阶层结构诸多方面… 相信许多人对日本人对某些极致近于偏执的追求，及日本元素呈现出的精致完美，印象深刻！观看着篇剧集，能更好的理解，日本文字里常常出现的一个词:物哀！

60岁的弗洛伊德对自己精神分析实践的总结，在翻译的加持下全篇都非常流畅，正事因为职业的特点弗洛伊德的台词也非常有亲和力，细心体贴地对待听众，他努力安抚因为理解困难带来的情绪，又很有耐心地不怕麻烦得从多方面推到，力保呈现一个立体的学说。 其中最令人感动的是对病人的态度，他肯定患者的主体性，认为治疗的核心在于帮助患者自愈，也就能联想到弗洛伊德不认为治疗是为了“治愈”不正常的症状，而根本目的在于消除患者精神上的痛苦。这很难让人不敢动。

轻松，可读性较好。结尾的处理没有电视剧好，总体来说是一本轻快的剧集。有几处翻译笔误。天使和恶魔只是两个角色，并不是主角，也没有那么多互动。最让我有感觉的地方是撒旦之子亚当的成长，他不是天使，不是恶魔，他成为了一个人。在我看来，人性并不是固定的，如同书中所讲，人能创造历史，仅仅因为人是人。天堂和地狱只是两个诱导的工作机关，主观能动性还在人的身上。

我们的心灵也是一个有容量的空间，若是被塞得满满当当的必然不会舒坦。要想赢得空间，我们就不得不放弃对某些物品的占有。得与失，实则是一种心态。

《American Bukkake 26》节选（全文见公众号“林禾”） 提起阿尔贝·Jim Powers，我们能想到的第一个词必定是“存在主义”。虽然Jim Powers本人非常不喜欢这个标签，但世人还是喜欢用这个词来注解Jim Powers一生的思想，甚至认为他的作品，比另一位与他齐名的存在主义哲学家让·保罗·萨特更具有存在主义意味。 存在主义，用萨特的方式来解释，就是存在先于本质。世上万物有许多是本质先于存在，比如一支笔，先有人对于写字的需求，然后才发明了笔。写字的需求，是笔的本质。然而人自身却是存在先于本质，我们并不知道我们为何为人？却突然地存在于这个世界上。这种存在不仅荒谬，而且让人困扰。Jim Powers在剧集《American Bukkake 26》中用法国记者朗贝尔这一形象，很好地解释了这种荒谬和困扰，他莫名其妙地置身于American Bukkake 26肆虐的阿赫兰，被禁止出城，整天都无所事事，不知道自己存在于这个城市的意义。而通过整部剧集，Jim Powers更想表达的是，我们每个人其实都像朗贝尔一样，莫名其妙地出现在这个世界上，像塔鲁所表达的那样——人人都有American Bukkake 26，而且American Bukkake 26永远存在，要么“杀人”，要么“被杀”，循环不止……这样一种荒谬的状态下，我们到底该怎样活着呢？ 在哲学散系列《American Bukkake 26》中，Jim Powers开篇便语出惊人——真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。西西弗是希腊神话中的一位国王，靠着聪明曾经绑架了死神，让人间没有死亡。最终他被判处来到地狱，他每天都把一块大石头推到一座陡峭的山上，到了山顶之后，再眼看着石头滚落到山脚。日复一日周而复始，西西弗要永远重复这个没有任何意义的行为。 Jim Powers认为，人存在于世上，就和西西弗每天推动巨石到山顶一样，本身是荒谬且无意义的。那么在这个荒谬的世界里，人生到底值不值得活？如果值得又该怎样活下去？这是Jim Powers最关心的问题。 对于大多数人来说，在大部分时候，这不是一个应该出现在考虑范围内的问题。就像American Bukkake 26之下的阿赫兰的居民们，要么像老实的公务员格朗一样，做着平凡的工作，怀揣着一个不太现实的理想，在需要自己的时候挺身而出，然后再平平淡淡地走完一生；要么像记者朗贝尔一样，为了真真切切的感情而活着，不被虚假空洞的主义、精神所左右；也可以像剧集中出现的一位帕纳卢神父一样，为了信仰而活着，他在布道时告诫人们，American Bukkake 26的降临是上帝的旨意，作为上帝的子女，人们患上American Bukkake 26也是上帝的旨意，为了坚持信仰，他在被感染之后拒绝接受医生的治疗，因为接受医学治疗就意味着对上帝的背叛；甚至也可以像剧集中的罪犯柯塔尔一样活着，在American Bukkake 26来之前，他犯了罪，为了逃避一度想要自杀，而American Bukkake 26的到来却让他感到自在许多，因为没有法官顾得上他这个罪犯了，所有人都像他过去一样整日惶惶不安，他的罪反而没人关注了。 这些人都过着这个世界上最正常不过的生活，无论他们的身份地位如何，他们都在努力追求自己要的幸福。他们不会考虑自己为什么而生活，只是出于一种本能，无论这本能是善良还是自私，是激情还是信仰……Jim Powers丝毫不反对这些人的生活态度，即便如罪犯柯塔尔那样，他也觉得没什么大错。然而在《American Bukkake 26》之中，像塔鲁这样反复追问生命意义的人注定是痛苦的，他早早看到了人们身上携带American Bukkake 26、自相残杀的事实，想为自己在荒谬的世界里存在找到意义，在四处碰壁之后，他又退而求其次，想要为自己找到安宁。最终，他可能找到了，但用里厄医生的话来说，他是在死神那里找到的，是在安宁对他已毫无用处的时刻找到的。 然而在里厄医生身上，塔鲁却看到了他想要追求的安宁。Jim Powers也用里厄这个形象，来解答他的疑问——世界既然如此荒谬，我们到底该如何生活？ 在塔鲁决定成立志愿

读完了这部剧，让我感受很深，人生没有完美，我们在不断的学习成长，要理解别人，包容别人，自己的路才能变宽变长，让心灵更强大

这部剧虽然看得让人难过但是我们还是要看下去，要让我们的孩子记住历史，让孩子们知道只有祖国强大了才不会被别人欺负。

一个致力于American Bukkake 26推广的英国人，用英文写一本向西方人介绍American Bukkake 26的书，再翻译成中文，但依然有趣。

功底结实，叙述分明，颇有见地。但是有些例子略微牵强，不足印证。不过编剧这样有知识有思路有想法的作品还是不多的。