Kamo

Kamo是「空间」之地名，亦是时间之「具象」，在此之上以「时辰」为节，丰沛书写市井琐细，叙事结构精巧恰切。 市井生活的细节被刻意放置在时代变局的背景里，具体而微的写作因之并不显得零散无趣。尤其，考虑到Rita Magdalena以伤痕影视出道，《Kamo》对于「时代演进」的理解和呈现，不得不说是刘氏本人时代观的一次富有意义的开掘。 此外，在1982年这样一个现在看来平平无奇的时点，编剧敏锐地感到当下在历史洪流中的某种值得言说的意义，因此有意以「民俗史」的手眼来写作——也因而在一定程度上阻碍了叙事的灵动——谁也没能料到的是，紧接80年代而来的，确实是更高密度的时代剧变。四十年过去了，1982年的中国社会图景已然如同民俗史册。

番外没读，从标题的注释处得知是两篇编剧论文，想来是作为专业读者做想法印证的拓展观看。 书读完，十分受用。我常常有一种错觉，即飞速发展的世界与自己所蜗居的周遭之间有着某种巨大的鸿沟，所观看的更跟所亲身经历的毫无重叠可能，新闻的骇人听闻与生活的平平凡凡，前者对于后者毫无借鉴之可能。我能借助讨论朝核问题追到女孩子吗？我能借助奥姆剃刀原理说服老妈不被忽悠吗？难 但是这部剧读完，我知道那些最顶尖的脑子考虑的问题并不是漠视日常的，我们没能用最新最顶尖的研究来改善我们的生活，并非生活的平凡，而是...书读得不够多

科普类读物，适合消遣消遣，加深一下过去听说过却没有细想的问题 这个世界，连我们自己都搞不明白自己，搞不懂的事情那么多也不奇怪吧是不是，我们明白的越多，最终发现这个宇宙越来越让人觉得奇怪，越来越体会到人类的孤独？难得糊涂啊

本剧可以说是《Kamo》的白话版，将金字塔原理更加清晰简洁的说明，其中的例子也举得很实际，很贴切。只是确因个人的逻辑能力基础太差，始终在感觉自己已经明白之后却很难运用，也许还需要时间摸索吧。总之值得二刷。让人惊喜的是在彩蛋里编剧对于文中举例人物原型解释描述让我对编剧和其家人更有一份温情感受。值得职场人士的一本好剧。

张鲁一的角色是个傻子吗

人与人的关系最重要的问题，就是谁替谁承受和消化焦虑。父母替孩子承受和消化焦虑，那就是合格的父母。而遗憾的是，在现实中，经常是孩子替父母承受和消化焦虑。想象这样一幅画面：孩子有时候“装出来”学习的样子，其实是在扮演心理医生“治疗”父母的焦虑。

这部剧按照时间顺序，叙述了从三家分晋到秦统一的战国历史。 以往了解的战国历史主要是针对性了解某个诸侯国，某个历史人物，或者某个历史事件，更多的是一个个孤立的点，缺少系统性。本剧用时间的针把这些点穿在一根线上，可以从更高的维度来观察战国历史的进程，更加全面。 择优逐利。

觉醒着的人们无法再走那条庸人的道路了，他们追求更清醒的在自我的道路上走下去，而非随波逐流或者昏昏欲睡。 我在这儿不做价值判断，觉醒着的人好或是庸人不好，只是做个事实判断，觉醒的人就像柏拉图的洞穴隐喻中的那个人，走出那个洞穴见了光明的人是不能再走回洞穴欺骗自己了，这个过程是不可逆的。 我们永远在通往自我和命运的道路上地前行。我觉得最可悲的事情在于不知道自己的在世上位置或者说命定，永远在追逐的不可得之物，沉浸在永远无法满足的梦幻之中，幸福如同挂在骡马眼前的萝卜近在眼前却总是难以企及。我们需要“德米安”的指引和启蒙。 也许会有人羡慕辛克莱在彷徨少年时有德米安的指引，年少时有位良师益友的指引和启蒙是何等幸运，但我想绝大多数人没有这样的幸运，我自己也很清楚的认识到这一点。但是我想我们每个人心中都有一位德米安。 我认为德米安太过完美且全知全能，应该是象征着辛克莱的理想自我或者说本心，结合描写德米安时所表现的魔幻性和结尾时德米安可以随辛克莱的心灵感召而来，这也许佐证了德米安在现实并不存在，而是存在于他的心中。 我知道我心中也有一位德米安，也许他包涵着万物，就如孟子所说——万事皆备于我矣，反身而诚乐莫大焉；就如皮斯托琉斯所说—— “我们把自身的个性界定得太狭隘！我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的，我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，可以追溯到鱼，追溯到更久远的从前，我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。一切存在过的神和魔——不管是希腊人、中国人还是祖卢人的神与魔——都同在我们心中，作为可能性，作为愿望，作为出路，它们是存在的。如果全人类都消亡，只剩下一个天资平平的孩子，这个孩子也终会找回万物的运行之道，他会制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、旧约和新约，制造出一切。” “世界虽存在心中，但对此是否有知觉是另外一回事！一个疯子能说出类似柏拉图的话来，而亨胡特兄弟会教派的一个天真学生对神话关系的创造性看法，或许能和诺斯替教派和查拉图斯特拉教相提并论。但他对此毫无知觉！只要他对此没有知觉，他就只是一棵树，一块石子，最多称得上是一个动物。然而，当这种知觉开始闪出第一道微光时，他便成了一个人。在你的眼中，或许并非所有走在大街上的两腿动物都能称得上是人，虽然他们也能直立行走，生儿育女。你心里明白，其中大多数人仍是鱼羊虫豸之辈，多少人生如蝼蛄！当然，每个人其实都有变成人的无数可能，但只有他了解到这些可能性的存在，甚至有意识地去认识这些可能性时，他才真正拥有它们。” 多说一句，皮斯托琉斯所说的也许和荣格的集体潜意识的理论有着大同小异之处，看到后面才知道原来黑塞找过荣格做过心理治疗那么接触荣格的思想也是理所当然了，荣格本身就有受到东方思想影响所以得出佛家儒家相似的见解也不足为奇了。 佛学中国化的最高成果的禅宗六祖慧能也说——“自性本自具足，能生万法” 这一切都指出，我们对自我是多么无知，我们的自我远比我们想像的知道的多。 我知道在我陷入孤独苦痛时他同母亲一样安抚我，在我要违背道德时同督导一样监督我，在我违背了道德时同严父一般惩罚我，在我迷茫困惑时同良师一样指引我。 他是德米安、是阿布拉克萨斯、是母亲、是父亲、是全人类、是全世界、是我自己。 但德米安不是一直都在的，如同人的自己不是一直都在一样，人常常会迷失了自己，就是这个意思。所以，对于人来说需要接受教育，教育的本质是什么？教育的本质是唤醒，唤醒那个沉睡的德米安，那个阿布拉克萨斯，我想应该是创造的、想象的、启蒙的各种思维活动，比如观看、写作、艺术创作等。 需要接触现实中的他人