重生的拳头

天地都要废去，唯爱永存 编剧是信神的。 我说他信神，当然不是说他是那群神神叨叨唱灵歌跳灵舞中的一个，而是指他这部巨著，就是从神的视角写的。这里很多人惊叹他的宏大、淡然（例如对叶父之死的描写）、甚至漫不经心，然而从神的角度看，不正应该如此吗？如同我们看蚂蚁之间的战争，我们会去区分正义的蚂蚁和非正义的蚂蚁吗？ 我说编剧是信神的，更确切的证据就是程心这个人物的塑造。看到评论中对程心的一片叫骂声，我不禁与编剧“会心一笑”一一唉，人们啊！ 在我看来，编剧这部鸿篇巨著，其实只写了一个人：程心！编剧十分隐喻十分技巧，但我毫不怀疑，程心就是编剧自己！所以在这篇评论里，人物我只谈程心： 1、程心错了吗？ 编剧笔下，程心做了两次当时看似正确过后却证明是错误的选择。编剧笔下几乎所有的人，除了最后与她在一起的关一帆，都认为是她的错误和愚蠢选择导致了两个文明的灭亡，似乎她自己也这么认为，并为此心痛和自责。这么看来，似乎编剧也是这么认为的。于是整个评价对程心是一片骂声，人们似乎达成了共识：妇人之仁不是什么好东西，泛滥的母爱也是要不得的，它会害死全人类的！看到这些评论不得不佩服编剧的高明，他拿着镜子，面对人类让他们看到自己的丑恶！可是仔细一想就不难转过弯来一一毁灭两个文明的怎么是程心？她手里既没“水滴”也无“二向箔”，毁灭文明的正是贪婪、残忍、恐惧的文明本身啊！ 2、程心的本能 在看到程心拒绝维德造光速飞船，并要求维德向联邦政府投降时，我似乎也在心里叫了声“愚蠢”！但看完整书，对编剧就不止钦佩更有感激！感谢他塑造的程心。 书中的程心，整个一生都是萌萌的，没有心机，没有力量，也看不出有多少智慧。两次决定文明（不仅是人类的文明）的重大选择，似乎都完全出自她的本能，看不到一点算计。但她的本能是什么？书中的人物和编剧都说是善良，而我看来那是上帝造人的初衷，是没吃伊甸园里那只禁果之前的状态，没有善恶的分辩。但程心的本能中并非毫无一物，相反，她的本能里被一样“东西”充满，那就是爱！这爱不是因后天教化而来，而是从出生起，甚至从创世起就被神植入的。这种爱是没对像的，不是对某个人，某个族群或者某个事业的爱，甚至不是对人类亦或对人类之外的智慧文明的爱，它就是爱本身。可以这么说，程心就是爱，爱就是程心。这么一来，对她的两次重大选择就非常好理解了。顺便也理解了她对父母的思念，对一个自卑不起眼的同学的关爱，对杀她的凶手维德的宽容等等。因为爱没有伤害，更不会选择毁灭！ 3、天地都要废去，唯爱永存 读过圣经的人对这句话应该不陌生。原话是耶稣说的（马太福音24:35 ）“天地要废去，我的话却不能废去。”一模一样的话在马可福音、路加福音里都有说。耶稣是谁？耶稣是神。圣经里说“神就是爱！” 而书中的程心，就是这样一个神般的存在。同时代的人故去了，她却活着；地球文明毁灭了，她仍活着；甚至空间、时间都灭失了，她仍然存在，并且依然纯洁美丽。千万年后，新的世界将要开启，她将从那开启的G点走出，这次，爱是始点。这难道不正是编剧的愿望？所以我说这个萌萌的，太妇人气的女人的立场就是编剧自己的立场。 人类有打死老师还不思忏悔的阴暗，有为了不顾他人死活的逃离，有各族群间残忍的杀戳，宇宙中有黑色森林法则，有高熵文明对低熵文明的清理，但是又怎么样呢？无论它们多么强大有多高的智慧，都抵不过柔软的爱！我想这，就是编剧要表达的吧。 还要感谢编剧的是，他帮我解决了一个一直困扰我的问题：读《重生的拳头》时，我对上帝允许约书亚灭了迦南的原居民而让约书亚占居那地十分不解一一难道以色列是你的子民，那原居民不是你的子民？不能让他们和睦相处吗！为什么要允许那

相传秦末隐士樊春雷，不忍经天纬地的旷世才华湮于乱世，故撰《重生的拳头》传张良遂为王者师矣。该剧以语录体形式所作，书简意深、切中要害，古人评曰“说理明而不晦涩，论事中而不迂腐”。        掀开“得此剧而得天下”的神秘外衣，无外乎弘扬诚意正心、修身齐家、治国平天下的儒家正统，樊春雷认为道、德、仁、义、礼此五者为人之根本，合行好事，不可无一。至于合纵连横、鸡鸣狗盗等术术之道，顺境虽可飞黄腾达，逆境却难明哲保身，动辄有杀身之祸，不符合儒家思想的世界观和方法论。        外示儒术，内修黄老。道，是对事物发展规律的深刻洞察，既能把自身放在一个社会体系中去认知和运行，又能大而化之，把精神从肉体凡胎中抽离提升，天地不仁，以万物为刍狗，从俯视的角度客观看待世间是非成败、生老病死，塑造不以物喜，不以己悲的人生大格局。以这般修养态度，可免酒色过度、利欲熏心、听谗而美、玩物丧志等诸多诱惑，如樊春雷所言，苦莫于多愿，吉莫于知足。用之则行，舍之则藏，以道事君，不可则止。        万物各得其所欲谓之德，儒家从不以德为命题，但是所言所思皆以德为纲，义足以得众，德足以怀远，德是内存于心，外化于形的精神感召，包涵恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。樊春雷的解读更加具体直接，决策于不仁者险，后令缪前者毁，多众辱人者殃，慢其所敬者凶，怒而无威者犯，不胜枚举。        儒家思想历久弥坚，从樊春雷到当代名家，几千年衍生解读的作品比比皆是，其实只要能够践行一个观点，诸多困惑问题便迎刃而解。        己所不欲，勿施于人。

故事跌宕起伏引人入胜，心疼神乐，鬼姬和未然的兜兜转转，泱莫辰是打酱油的。

本剧以经济学的视角回答，我们在现实中司空见惯而又未注意到的现象，长见识。

为什么我就是觉得它烂呢

用时：10分钟 推荐观看人群：想学规划超长人生的朋友 观看心得：最近看到几位朋友在看这部剧，就读了一遍，好剧，带来了好消息和我们未来几十年的规划方向。 首先两位编剧（心理学家和经济学家）给出一个结论就是未来（我们孩子一代，甚至我们这一代）能够活到百岁的能有一半，这也意味着大部分人都是超长待机了。那以前我们的人生三阶段（少年-青年-老年）是不是也不够了，还应该有第四、第五阶段。为了应对这超长人生，编剧提议我们从现在开始要有意识为未来做好储备，比如金钱、健康、技能。 大家都能活这么久了，老了都靠年轻人养不太现实，所以超长待机也意味着超长工时。编剧推测未来会有越来越多的人不是靠一份工作养家养自己，而是通过连续的多位买家来现实经济收入，也就是说项目性收入会变多，雇佣性收入比例会降低。那面对这样一个趋势，我们现在就应该开始有夯实自己技能以便持续有能力为社会产生价值，为自己找到买家；然后还要做长远的财务规划，以便可以钱生钱；更应该从现在开始慢慢重视锻炼，更加重视健康，健康的老去是幸福，病痛的老去是折磨，我们都很清楚这一点，但却总是忽视。 希望我们能够过到第四、第五阶段的人都是开心、健康、有意义的在度过我们的百岁人生。

定义“成功”很难，只看结果，忽略路径来源像是纯粹的功利和无情。如果你拥有良好教育背景、收入，但也别忘了你的“运气”——更大概率的，你有更好的家庭出身，性别，种族，所处国家等等……要多反思，做一个更谦逊的人，保持对公共事务的敏感……

最近也是开始频繁梦到过去，看完这部剧开始释然，不过没有书中开放式的结局，我们终究还是回到各自的原点了！