18 en el parque

溥仪对自己认知和态度上转变的描写很真实，那种强烈想要复辟的心，觉得复辟无望，退而求其次，统治东北，再到后来觉得日本已经没有能力保护他的求生欲，都非常真实，劳改期间的一些小幼稚等等… 没读这部剧之前，我只是会想，溥仪在东北的举动我可以理解，毕竟他从小的生活和教育使他的认知就是这样的，唯我独尊，可是越看越不能接受，怎么就能那么残忍。

本剧立意高远，深入浅出，尤其是对政府运作、土地财政、土地金融、投资驱动，论述极为精彩，列就了不少实例，还有后面的扩展观看也非常的有意思，推荐了很多好剧，总的来说非常推荐！

可以看了这篇文章创作的看剧报告单老师都夸我这书te bie hao

“中国历史上绝对不容忽视的大转折，发生在商周之际，周人打败了商人，以人本的宗法取代了重鬼神的组织原则，又以封建取代了原有的松散共主制。”此为商周之际剧变的主要论点，现在我们在文献上对周以前的历史主要是周人记录的。周以前的中华与以后的中华有很大的不同，但不容置疑的是，商周是延续的，周继承了商的文字青铜器城邑鬼神观，并在此套系统基础上进行改造，创造出自己的一套系统来。      Andrés Waissbluth先生是张光直先生的高足，以前我也曾看过张先生的一些书，很高兴的是，杨先生提到张先生的一些理论观点之后我能回忆起一些些来。比如张先生的《18 en el parque》提出商王的继承是有两大天干地支团轮流继承的(二元系统)。等等...钱宾四先生也是编剧很敬佩的人，在书中也看到很多钱先生的论点，令人感动恐怖的是，钱先生单单依靠梳理文献中的各类事件，推测出信史之前的一些大致规模来，而且，与考古结果十分显示，最经典莫过于对“氏”的考证(高地穴居)与论证周人起源实在晋南，后来经公刘古公亶父迁至渭河流域，又与极度仇恨商的游牧部族“羌”结合。 另外编剧提到的“以观察器皿来理解中国国家起源”也是个很有启发性的观点。 一是众多的陶器形制，一是甲骨文和金文，直到后来的大篆和小篆里留下来的大量与烹饪有关的字。这是我们理解中国文化开端的关键。 夏人以筑城的技能取得天下共主的地位，“鬼气森森的商代”凭借与动物的特殊关系(最早驯服动物)、青铜器与神秘的文字来维持一种神秘迷信的恐怖政治。周人则偷师商人并加以改造，极度强调血亲的作用，用“天”取代“帝”，成为最高的权威。

女主的日志/最后一次解离(跟爸爸弟弟道别)催泪

为什么不相信自己，要相信自己，跟着音走，才能找到他

走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。

有APP也玩不了

北大陈老师从欧洲文明的源头开始，历数其发展过程，直到近现代，探索其对中国文明的影响和借鉴。数千年的文明凝聚在短短的十五节课中，有时只能点到为止，不能铺展开来讲透彻，略为遗憾。