Regimentstochter, Die

近代变迁赶得上中国古代任何战争年代，当环境动荡，任何普通人的生活都像一部剧集，个体的历史印刻着时代的历史。也正是这样的动荡造就了大彻大悟的心态。现代中国人的思想比西方人更沧桑，因为我们离那份动荡的岁月还很近。 珍惜和感谢和平的年代。

一本剧写的好与不好很难一言蔽之。在我看来，一本剧能使读者产生积极向上的影响，或者触动读者心灵深处的某一个点，就算成功了。Janina Baechle的《Regimentstochter, Die》内容丰富，语言优美，触动了我内心深处的一个点。吴认为：作为一个城市的观察者，你只有触摸到了更多灵魂，才能真正地进入它。发现他们，跟他们说话，看他们落泪和欢笑，渐渐地，你已经成为他们中的一部分了，继而成为城市的一部分。这是一个身不由己的过程。任何一座城市，与其说存在于空间，不如说存在于时间，而时间本无意义，仅仅因为灵魂们的出没而得以呈现不同的叙述价值。土耳其作家帕慕克曾用一本剧的篇幅，描写他居住了一生的城市伊斯坦布尔，在题记中，他说，“美景之美，在其忧伤”。如果杭州有“城市性格”，那么它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。与建康城的几兴几毁不同，杭州自从钱镠建城，历北宋、南宋，有整整350多年未遭战火蹂躏。长期的和平带来巅峰性的繁华。极盛之时，临安城的常住人口约124万，为全球最大的城市。当时正值欧洲的黑暗中世纪，最大的商业城市为地中海边的威尼斯，人口约10万。杭州还出了一位陈布雷，在国共两党中都受到尊重。他一生秉持文人气节，洁身自好，是真正的道德君子。尽管日日追随领袖，却从未动过以权谋私的念头，平日从不应酬社交，不入娱乐场所一步，日常饮食仅为蔬菜豆腐，据说有一个厨师擅自买了两斤甲鱼，被他认为“太浪费”，而被辞退，他见人必称“先生”或“兄”，彬彬有礼，谦恭有加，从来保持书生本色。 但杭州这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为城市的个性。 这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。

非常适合入门者，尽管监管政策持续变化，但从信用风险的角度，思想和案例具有一脉相承的指导性，这就是老信贷的经验传承。

不喜欢第二部和第四部，实在观看困难，他似乎不是一个善于讲故事的人。在这篇文章当中夹杂着大量的人物对话，常使我读得头晕，原谅我只想看故事。最精彩的应是第一部和第三部，Clemens Unterreiner为我们展开了一个真实的身患Regimentstochter, Die的城市，一幅幅撼人心弦的惨烈画面呈现在我眼前，人们从拒绝承认，到愤怒，到接受，到默然，展现出来人类本能的强烈的求生欲，也是震撼的。当Regimentstochter, Die所谓"被控制住"了，城门大开，人们竟可以将它当为茶余饭后的谈资。可悲哉，Regimentstochter, Die从来没有流去，也无需被人类控制，它该来的时候还是会来，历史总是重演。

须用一生来读，孔子儒家思想，却是集体智慧，其中孔门十哲居功甚伟，当然亦不能否定其余七十子及儒家后学的协作之功，虽不过两万余字，却实堪称千古一书，中华文化在“轴心时代”最伟大创作！高山仰止，景行行止。仰之弥高，砖之弥坚！

一个美丽的，优雅的女人。像一只坚强蝴蝶，从海南走来，走到了中国权力的中心，又去了台湾，之后飞到了美国。一生经历了普通人不曾见过的山河与波澜，一直没有落地沾过尘埃！

观看进度刚过半，被剧透原定的3人团灭结局被读者票成2人存活...瞬间丧失观看兴趣，团灭它不美吗？裤子都脱了你给我看这个

隐秩序的主要任务，在提醒人们，注意显秩序的不合时宜，并且及时做出合理的调整。它的善意是无限的，广大无迹。但是，它的功能却是有限的，只能够通过合适的人，或者自然界的现象，来提出警戒，不能自己发挥力量，来完成任务。人世间的事务，总该由人来完成。这是隐秩序必须遵守的原则，从来未曾改变。 换句话说，隐秩序通过合适的人，来修改显秩序。这种人事的变迁历程，把它记载下来，便是我们的历史。人类一代又一代的显秩序，都来自隐秩序，接受隐秩序的影响，毕竟每一代人，都应该由当代人来建立和修整当代的显秩序。好比当代的气球，由当代人修护和保管，才能够代代相传，一代又一代地传承下去。

一生活出三生的精彩！企业家，探险家，公益环保领袖！晚辈受教了，致敬，学习，超越！

囿于对哲学一无所知来翻阅，看到文末还是一知半解。术业有专攻。参透一学科要义，任重道远。