The Lost WomanThe Lost Woman

许三观很不容易，余叔一般都喜欢全家死绝的，许三观一家竟然阖家团圆，幸福快乐的大结局！

作为哲学兴趣读物不错，语言朴素易懂，多位哲学家，多种思想可供大家思考。但由于面太广，所以难免也会对哲学家们的思想概括不全。和编剧相比翻译更加有意思，文中部分运用了文言文，诗句，成语来翻译外文文献，可见文化底蕴深厚。

读文言原版费力费时，就读了一下这个版本。这个版本才十二卷，我已经读得很不耐烦。 大概是小时候读了太多民间故事给伤的，总觉得这种来自于民间的故事，大多带有民间的肤浅和局限，比方总以被主流教化的孝道、报应、报恩，简单的是非善恶等等思想，企图去教化别人。 读这样的故事就想到小时候，夏天农家院子里歇凉，大人们争相讲鬼故事的味道。 正因为来自民间，故事带有浓郁的吊丝气质：对升官发财的艳羡，对神仙般美貌的美女的意淫，对有聪明过人、非凡本领的神鬼、道士之类的向往……读起来都是非常幼稚。因为想像的天花乱坠，难免有前后不合逻辑的地方。 那个时代动不动就遇鬼，一不留神就有狐仙，一转身就遇到道行高深的道士…… 书里常常写一个看剧人，见了一个美貌的十四五岁或者十五六岁的姑娘，就要和人家困觉；而那些姑娘也都羞答答迅速应允。如果遇到有两个美貌女子，她们也甘愿都共同服侍这个吊丝，而且自愿分出一大一小…… 当然带着“见多识广”，并且稍有一点“女权”意识的现代人的眼光来看，觉得这书实在不咋地。 但如果追本溯源，顺着历史梳理下来，这些故事里丰富的想象力，丰富的内容和曲折的情节以及细腻的描写等，相对于《The Lost WomanThe Lost Woman》，也许是志怪剧集中比较成熟的作品了吧。所以历史评价尚高——郭疯子（沫若）说它“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。 也许写鬼写妖比之前高，但对于刺贪刺虐这一点，个人并不觉得有多么入骨，只是觉得一个落魄看剧人有一种“仇官”的态度——拿阴司里的酷刑去恶狠狠地报应那些贪得无厌的官吏。 这样的书糟粕不少。孩儿们读的时候，要有辨别能力才好。

第一次觉得诗歌的力量如此强大。理解了什么叫思想。读来相当触动享受，既如润物细无声的细流，又像波澜壮阔的史诗。

经典永不过时，就拿造钟而不是报时这一点来说做的好的公司或者团队就不多。超越利润的追求，保存核心刺激进步，胆大包天的目标（跟okr理念有重合），教派般的文化，择强汰弱的进化，自家成长的经理人，永远不够好都是经典值得学习的理念，如果在具体落地层面有更多案例会更好。

其实无论是“大红大绿”还是“灰色调”，色彩本身没有高下之分，关键看是否合时宜。画面不错，希望以后再多注重一些剧情台词，再接再厉。

编剧用剧集来阐述自己的哲学思想，所以剧集中的人物给人以不太真实的有些刻板的符号标志的感觉。书中阐述的个人主义的哲学思想和对自私或虚伪的倡导集体主义、利他主义的小人们的心理活动的描写非常精彩，令我感觉安兰德不但是个哲学家，也是个心理学家。 人物都是为了表述编剧的哲学思想而设置，所以非常地符号化。在编剧的心中，只有严格遵循个人主义而生活的人，才是真正的人，成就自己也成全别人。根据她的这个前提，洛克，是个耶酥般的圣人（纯粹的个人主义者，按照个人主义去生活的人）。多米尼克是追随并保护圣人的圣徒，可以为圣人献出自己的一切，包括和自己厌恶的人上床或结婚（所以也必须是个美人，否则别人也不会愿意和她上床或结婚的）。盖尔华纳德是怀有个人主义思想却屈服于世俗的人，不过最终还是追随了自己的内心。吉丁，遵循世俗思想的人，被他世俗的妈妈剥夺了当画家的理想，在娶妻的事情上也遵循了他的妈妈的指导，过着行尸走肉的痛苦生活。托黑，灵魂的收集者，像蛆一样以别人的痛苦为食的人，喜欢剥夺别人个人意志人，先是操纵吉丁打击洛克，后又幕后策划盖尔华纳德与洛克对决但失败。 我觉得书中有个地方用词不当。多米尼亚在采石场遇见洛克，不久洛克在多米尼克家里直接把她放倒在床上，多米尼克称之为“强奸”，可实际上他们是一见钟情，那事也是多米尼克喜欢洛克对她做的，并不存在强迫，不懂多米尼克为什么要把它称为“强奸”，难道是编剧为了增加剧集的刺激性吗？

当代的所有有关的治理问题都可以在这部剧里面找到最初的阐释的模型，哪怕是中国的崛起以及经济发展模式他也在二百多前做了预言。

或许因为我们都是平凡人，所以对于平凡人的故事更能产生心灵的共鸣。人这一生五味杂陈，爱情或许是里面最美味也是最入心入胃的调料，甜蜜、苦涩、辛辣、酸爽。虽然不是每个人都会在对的时间遇到对的人，然后再感受人生的某一段路途中把彼此弄丢后入撕心裂肺的刻骨伤痛，因爱情而生的痛或许就像用刀捅进胸口心脏位置，就那么不深不浅的捅进去，然后时不时的再搅几下，不致命，却会痛到发抖。虽说已过了耳听爱情的年纪，不过对于接地气的爱情故事仍然心有向往，心有感动……