六幕情事Shesh peamim

她的书看了好几本了，这一本可能是最多修饰描述的，感觉有点飘没以前的那种厚重的“踏实感”。没有去查这是早期还是晚期作品，但我还是更喜欢以前看过的那些。 有时候看看这类书，找回一点朴实无华，还可以对比出当下的富足，知足常乐就不太难了。

典型的小布尔乔亚式无病呻吟。引用《六幕情事Shesh peamim》里的话：“佛教与现代生物学和新世纪运动的相同点，在于都认定快乐不在于外在条件。但佛教更重要也更深刻的见解在于，真正的快乐也不在于我们的主观感受。我们如果越强调主观感受，反而就越感到苦。佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心里感受了。”

20220209 “做官之道，其实就三句话：和光同尘，好处均沾，花花轿子众人齐抬。一个人吃独食，是吃不长久的。”

一般书看到后面就忘记前面的了，自己也不例外，但我喜欢通过回顾自己在看剧过程中做的笔记来整理本剧所讲的内容。这部剧花了6小时50分，22个想法78个划线，读的也比较慢。 “懂一百个道理，不如懂一个方法重要；一百次的感动，不如一次行动有帮助” “真正的坚持是在哪怕看不到希望依然不抛弃不放弃，竭尽全力，真正的光明是不管你经历过，或者正在经历着什么，你仍要爱这个世界” 还有他的34枚金币时间管理法，印象深刻，Sivan Levy分享了他自己的成长历程，不管是生活还是工作，成功是不可复制的，但我们可以向他们学习，从实际出发，调整自己的状态，找到自己的方法，继续努力前行。

古仓小姐是属于便利店的人，全身的细胞都为便利店而生。故事中高频出现的“普通人”与“异类”似乎在说“这世间只有两种人，一种是按照“正常”的人生程序-”才是符合正常世界的规则，若非如此，则会成为被世界静静排除掉的异类。 白羽先生的角色着实微妙，如果你在看剧的过程中鄙夷了白羽先生，那么你是不是也默认了世界有它普适的“正常规则”呢？直到书快读完时，白羽先生的一句话如列日下一道灼目的阳光般刺激到了我“我明明没给任何人添麻烦，只不过因为我是少数派，所有人就能轻易地强奸我的人生。” 每个人都有自己的活法，在无害于旁人的前提下，任何人都无权去加以评判。

挺好的，对工作沟通肯定是有帮助的，还要结合实际情况多练习。开追有益！

小家大家国家，亲情友情爱情，一个人几个人一群人，我觉得写的不错。波澜壮阔，命运曲折，家国情怀，引人思考，令人唏嘘！结尾有点突然，但很喜欢结尾的那段话。他慢慢的舞着…………

平淡的叙述中，显露出老城的环境，人们善良却又封建，团圆媳妇的死让人惋惜又悲哀，这里的女人多是悲哀的，是在悄无声息中长大，可能会大办一场婚礼，后又悄无声息地死亡，淡淡的，就似春天匆匆来了，又走了，就似来过又没来过。

怎样“六幕情事Shesh peamim”？      对自己坦诚，对环境敏感，对研究躬身，对思考自主 ✍️编剧： 项飙 1972年生于浙江温州，1995年在北京大学社会学系完成本科学习，1998年获硕士学位，2003年获英国牛津大学社会人类学博士学位。现为牛津大学社会人类学教授、德国马克斯·普朗克社会人类学研究所所长       通常我们会说把自己做的事情沉淀成方法，而六幕情事Shesh peamim这个概念很新颖。其实这本质上就是两种不同的做事思路，前者聚焦在“事”，后者聚焦在“人”，同时这个人一定是自己。 这两者的区别： 当我们聚焦于事的时候，更多是在描述当下问题和困境，快速推进解决“这件事”。 当我们聚焦于人的时候，会展开主动思考、分析过去，评估当下、看见未来，能够输出一套行之有效的简单方法解决问题。当自己的方法可以给别人以启迪的时候，你自己就成了方法。 与其崇拜中心力量，不如自成宇宙 日常工作中，我们会羡慕那些口若悬河、滔滔不绝的人，羡慕那些团队的领袖人物。他们就仿佛是一个中心，不断向外辐射着能量，影响着周围的磁场。 其实我们每个人都可以成为一个中心，只是辐射的范围有大有小。可以做一个部门内部的核心人物、也可以做某个具体项目的核心人物，再小一点你可以做某件事情的核心人物，那怕这件事情小到只有你自己。我们对工作和生活产生焦虑的很大原因是人人都在拼命往中心挤。其实我们可以把自己身处的地方建设成一个局部的中心。 精确地描绘自己的职业发展图景。      不要“宏大叙事”，要有精确的个人发展图景。什么叫宏大叙事？举个例子：“我要世界和平”。又高又远、不切实际、模糊不清的目标，看起来有价值有意义，实际上都是在“宏大叙事”。 个人的发展要摆正自己的位置       找准自己的定位、看见自己的未来。知道自己要做什么事情，哪些事情优先，哪些事情排后，哪些事情是底线“明知可为而不为”，哪些事情是挑战“明知不可而为之”。不是一步到位，而是随着对世界发展的认知变化，而不断调整和明晰。 修炼内功，自成宇宙