破裂Rupture

斯人已逝，尘土所归。 一个人的命运时代决定9成，人只能决定1成，这区区的1成中，也充满不确定性。 简单比复杂好。一个太复杂的人，故事太多，但最终只是模糊。简单成就伟大疑惑其他，但总有特色，让人记取，而复杂和模糊的另一面就是平庸。 张国焘的一生是平庸的，他太复杂……

现实生活中小心翼翼的佝偻着身躯，畏畏缩缩的身影，周围嘈杂的一切，让本身没有伸展的空间，这是身体需要的舒展，更是心灵需要的释放。编剧的每个短篇故事都有一个共性，那就是这个主人翁以被欺负的角色存在，而这受害人的姿态让人心生怜悯，没有原由的欺压，可能只是不想变得跟你一样吧。渐行渐远的心，越发孤寂，而在这死一样的孤寂之中，孕育出死亡之美，这美是他脑中的臆想画面，反复播放，看似无序却又存在内里联系，就这样循环，循环，再次回到最初被欺凌的状态，把漂浮的灵魂放入孱弱的身体，循环，再循环，体验身与心的反复剥离，那么谁最终得以解脱？谁最终活在无限地狱？ 《破裂Rupture》很简单的故事，甚至在读至1/3时就能窥见结局，但令人惊悚的却是过程。母爱居然能这么泾渭分明，真是让人不寒而栗，这是怎样畸形的存在。忽然间，那个可怕的想法冒了出来，既然编剧一直强调两人长得如此相像，那么一人死去，另一人用其身份活下去吧！交换一下人生吧，阳子。 《破裂Rupture》很多年前看过同名翻拍的电影，有点类似于《破裂Rupture》，但这里突出的重点是循环虐杀，等待死亡痛苦的过程，往往比突然窜出来的死亡更令人恐惧。不需要任何肯定的结局，只需侧耳倾听那个巨大的声响，那是金属摩擦的撕裂声，那更是巨大动物的呻吟，震动着空气。 《破裂Rupture》创编剧常常用人格分裂来表现主体画面的任意切换，玩转现实与虚幻，所有都是以“我”为主体意识，去追究到底是现实纷乱还是主体意识的有意回避已经毫无意义，一切都是虚无，只有伤害真实存在。原生家庭的氛围刺痛着心智还不成熟的孩子的心，而自然保护区就是关闭意识，选择性遗忘选择性逃避，逃避痛苦乃人之本性。 《破裂Rupture》让我想起短篇《破裂Rupture》的动画短片合集，感觉此剧比这短篇来得更有味儿些，都是围绕着科技和人类的命运做主题，这里面有讨论共情（共同命运），有想象中的死亡伴着强烈的视觉冲击，以及富有哲学意味的思想涟漪。 如果被制造出来，只是为了凝视人类的“死亡”。那更可悲的是，在这有限的生命里，它体会出了死亡的意义。从分解动物尸体是为更好的施肥，到救助一只兔子并埋葬一只兔子，这是对生命的敬畏之心。哦，那就是死亡。 >> 最终一定会走到这一步。所以“死亡”是恐怖而悲哀的。愈是深爱着某样事物，死亡的意义便愈沉重，失落感也愈深刻。爱与死并不是两回事，它们是一体的两面。他将我缺落的零件埋入我的体内。我静静地哭了起来。 《破裂Rupture》总是以一个人的本体去假象动物的本性，看见最龌龊残忍的举措都无法正视自己人形的影子。不要去期望在一个精神病患者的世界里摸索出什么逻辑，天马行空都不着痕迹，爱人，杀人，愧疚，自我否定，无限循环中，苦苦寻觅的因果也是毫无逻辑可言，没有因没有果，只在无意义之中循环往复。你说他是喜欢杀人的快感？还是喜欢扮演悲情角色的自我意淫的快感？ 《破裂Rupture》没有比这更荒诞的故事，这是一个薄情的世界，大家都像是喝了“真心话”水一样，把自己心中小九九直接说了出来。换言之，可悲的不是最后老头还庆幸自己懦弱的儿子还有计划谋杀的能力，可悲的是，现实中我们活在一个听不见真话的世界里。（假设一下，把故事中所有的话都换成相反句，你就能体会弥留之际的老头，活在多么温暖以及虚情假意的亲情中。） 《破裂Rupture》一个孤独的人身心被挤压到角落里，胸口闷到无法呼吸，人们的偏见，使他远离，也使他孤寂，只为寻找那马厩鹅卵石一般的寂静，那石头陪着他就像还在马厩，就像不用面对人群。这不是和电影《破裂Rupture》里面一样的情景吗？搭建者的心是正常的孤寂之心，而搭建者的操作却是如此惊世骇俗之举。窥之心，其可悲，亦可怜。 “我寒冷人生中仅

想象着没有歧视的世界本就是有违人性的存在，谁都没有对错，事情就是这样已经发生了。所谓苦难和悲剧就是这样吧，直贵最后是什么心情呢？大概和刚志一样痛苦和压抑吧。顽强地活着是应对很对现实问题的选择，毕竟选择死亡比活着还需要勇气。

爱情和婚姻是永远的主题，性在儿童早期非常值得对待，否则影响一生

追逐不是意义，看山看水才是。风飘过，我自由。

《破裂Rupture》幸福？满足？没有疼痛？ 如果未曾体会到疼痛，如何知晓幸福，体会悲伤？ 若未曾被束缚，追逐繁星，如何感受泪水里的自由？ 如果没有遇到那个喜欢的人，谁又能真的知道她真真爱的是什么呢？如果从未真真体会到爱，怎么能感受到恨的情味呢？ 生命长河里，世界洪流中，千姿百态的生活，不能体会到他人的、自己的悲伤，如何学会待人慈善、接纳不完满？可否知道，那些曾经让我们悲伤、迷茫、难过的，都曾经是我们所热爱的事情啊！ 如果没有悲伤，难道就是真正的幸福吗？ 《破裂Rupture》的人们热爱集体，热爱消费，热爱滥交。自出生以来，想要拥有的，都有。尽管有阶层差别，但每个人都觉得自己是最美好而又最幸运的，幸福到似乎感觉不到悲伤，也不用去感受悲伤。 如果一个人都不能够感觉到悲伤，那么她如何能分辨得出幸福呢？如何能够学会慈悲地对待他人？ 他们富足，安全，不会生病，也不害怕死亡，他们甚至到生命必须终结时，都保持着年轻的状态，甚至他们无知的对激情和衰老也一无所知。 他们是幸福的吗？甚至没有父亲母亲的烦恼事，没有妻子，孩子或者爱人让他们产生强烈的情感。 或许，是的。谁又能说那样世界里的人们，不快乐呢？“子非鱼，安知鱼之乐”现实的我们拿什么来评判。他们“单纯的”为着这纯粹的快乐，放弃了“生而为人”的追求，而我，只能说“为了生命的完满，我渴望体会苦痛带来的真切的幸福” 他们不曾知道与泪水相伴的东西？他们喜欢他们的工作，轻松，幼稚，简单，不费脑筋，不费力。每天的生活中等强度的劳动之后，便可以随意支配不受限制的生活，滥交。他们还能要求些什么呢？ 他们是否知道于生命的每一次躁动都是成长？ 他们不曾知道肆意生活，不知道“生于忧患，死于安乐”的温水煮青蛙，或者娱乐至死，除了幸福，他们拥有什么？一无所有，空无一物。 他们从小被教导需求“嗦麻”的快乐，厌恶自然与书本，每个人都是任其一定惰性的，安逸生长。 他们大多数不曾知道需要有东西来冲击身体或者灵魂？真正的找寻到自己内心的快乐和充实。 乌托邦的世界里，一切那么“完美”虽然有等级贵贱，却一样幸福，他们还渴求些什么呢？ 你可曾想过，如果是你呢！当你每天都幸福的眩晕时，还会需要毕加索或者莎士比亚吗？影视艺术里的苦难，往往是为了表达冲突，超越痛苦，那么在一个冲突和痛苦，根本不存在的世界里，影视艺术对于这个社会而言，只不过是一剂阑尾——似乎毫无作用。 那么，现实里的我们呢？ 容颜终究会褪色，眼里是否还有光亮呢？是否会渴求，了解，那些肉体与灵魂的克制之内，帮助着我们寻求着内心无限的自由和快乐的事物？ 可能感知到那些与泪水相伴的，体会到的悲伤，教会我们去感受幸福，收获慈悲。 那些融入社会的属性和工作，也都指引着我们分享的喜悦。 一致的是，无论哪个世界，作为社会根本属性的人，又数据表明，人的一生中，绝大部分的快乐来自于工作和社会，而没有人能够真的活成一座自由的孤岛，无所依归。 在《破裂Rupture》,在现实社会中，“野人约翰”“伯纳德”“自我”，渴望思想丰盈的我们，或许，都需要也不需要融入他人的肯定，或者社会的接纳。 如果你的灵魂足够强大，思想足够富足，那些让你身体或者心灵疼痛的东西，只会让你更加坚定和顽强。 如果你有那种归属感的渴望，也请不要觉得孤单，请相信自己和这多元的世界，总存在某个地方，有一摸灵魂的香气，属于我们。 “痛苦是令人着迷的恐惧”内心平静，快乐纯粹。 我们必须学会接受适当的失望，但是却永远都不应该失去无限的希望。 要知道——我爱的是你，真实的本我却又勇敢坚毅的灵魂。 尽管不完满，却是真实丰盈。

又看完一卷缥缈，亦真亦幻，如坠奇妙世界的故事氛围里，让人反思，亦从思考中悟出一些道理来。缥缈系列的书，的确值得一读。

不错和一本剧就是这错别字啊，某北，我也是服你了，都被你带偏了，交的文件中都是错别字。唉

我对赋能与不确定性的认识 冲着基地组织，我几乎一口气把《破裂Rupture》看完了。看完之后，得到了几点不成熟的认识，姑且厚着脸皮写出来与大家分享吧。 一、赋能是一种灵活应对不确定性的方式 “途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这句耳熟能详的军事名言出自《破裂Rupture》，讲的是灵活作战的军事原则。 战争，历来都是复杂多变的。也就是说，战争充满了不确定性。而越不确定，就越需要灵活变通，否则贻误战机。此正是几千年前的孙武强调灵活作战的原因。 千百年后，基地组织行动猖獗，其去中心化的组织模式给美军特遣部队带来诸多不确性。对此，斯坦利·麦克里斯特尔提出通过“赋能”打造一支团队以应对这种不确定性。 这里所谓的“赋能”，跟“君命有所不受”的道理是相同的，其实跟孙武提出的灵活作战原则本质上是别无二致的。 二、赋能是一个有效解决不确定性的方法 值得一提的是，“赋能”这个名词，让我想起了在管理学课堂上的一幕。我们可敬的老师让我们思考这样的问题：“什么是正确地做事？什么是做正确的事？” 按照管理大师彼得·德鲁克的说法，前一个问题关乎“效率”，后一个问题则关于“有效”。然而，怎么区分“效率”和“有效”呢？ 举个例子。比如说，某团队用最少的资金，用最少的时间，用最正确的方法，近乎完美地做成了一件最终发现是错误的事。这样的做法是有效率的，但不是有效的。 我们现在所谈到的“赋能”，就是后一个问题的体现，即做正确的事。它是有效的，它能解决不确定环境中的问题。 三、赋能是对不确定性的管理 前一段时间，马云在浙商总会的年会上说，企业家就是要应对不确定性。我想了解企业家是如何管理不确定性的，但是我很难接触到此类剧集，我不知道是不是现代管理中缺少这方面的论著。 在了解的过程中，我发现一件有趣的事。就是，在管理学史上占有一席之地的“科学管理”总是被很多编剧“怼”，包括《破裂Rupture》这部剧的编剧斯坦利·麦克里斯特尔。 斯坦利·麦克里斯特尔认为泰勒的“科学管理”在不确定性面前是失灵的。首先，它化整为零，系统性地消灭了可变因素，只为将效率推向顶峰。这就注定了它是不能应对不确定性的。 其次，它在知与行之间划下明晰的界限，将“做正确的事”的人和“正确地做事”的人分隔开来。当不确定性袭来之时，“正确地做事”的人不能随机应变，而“做正确的事”的人不能及时指导和调遣人员处理问题，于是整个团队陷入被动状态。 同样的，传统的“MECE”原则，在处理不确定性问题时，也使团队处于被动境地。试想，在一个金字塔型的决策机构里，一切都被上层建筑控制着，第一线的信息层层上传和顶层的命令层层下达需要多长时间？这样的机构能有多少灵活性可言？不得而知！ 而只有“赋能”是能让团队充满活力与弹性的。在“赋能”的团队里，每个成员都有较强的调整和适应能力，都享有保证一致行动的信息，都有一定程度的决策权。于是，团队拥有了足够的敏捷性，也拥有了把握暂时不可捉摸的点的能力。最终，他们的行动利于整体目标的实现。 四、赋能也会带来不确定性 “赋能”可以应对不确定性，但有时候它也会带来其它不确定性。 在组织内建立共享意识是一个组织向其成员赋能的前提。其中，共享意识包括共享信息的意识。这有可能引发泄密等问题。因此，在赋能的同时不能放松控制。 此外，在被赋能的成员得不到保障时，权力可能会被滥用、被误用。所以，要想进行赋能，获得权力的成员必须能够拥有相应的素质，包括品德、视野和知识，并在此基础上采取明智的行动。