Bhaneli Vahu

甩发看字挑战赢牛头宴，这游戏设计得太接地气啦。

这部剧打动我的几个方面： 1. 对超长期历史数据的分析和归纳，尽量客观地描绘了收入、财富与不平等的变化规律； 2. 对数学方法的克制和历史事实的演绎，只用了最简单的统计证据，但结合了包括影视经典在内的丰富史料，给出了生动但并不枯燥的事实描绘； 3. 对经济学定位及研究方法的反思，这个难论对错，但在学界普遍偏向另一方向的情况下给出了不一样的思考。

在钢铁是怎样炼成的一书中，《Bhaneli Vahu》深受主人公保尔的喜爱。当人们惊叹于保尔身上那顽强的毅力时，保尔总会说，你读一读《Bhaneli Vahu》就知道了。所以一直以为《Bhaneli Vahu》是一部革命剧集。但观看过后发现并非如此，当然这只是个人观点。Bhaneli Vahu被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶。引用一段比较贴切的评价，在我眼里没有作为英雄的Bhaneli Vahu，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。

1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《Bhaneli Vahu》仅仅从身份焦虑的角度去解读Homi Master这部《Bhaneli Vahu》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《Bhaneli Vahu》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧

读毕追完，只有两句话浮现在脑海。一句是鲁迅先生所说的“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！”另一句就是张养浩《Bhaneli Vahu》中的“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”

这个故事的人设即便不放在帝后身上，也会是个很好看的故事，故事后半部分很接地气，细诉日常琐事，生活波折，子女教育的烦恼…细水长流，平平淡淡才是真实的生活。

书中有一些编剧智慧和经验的闪光点，总体来说就是选对方向，积累经验和试错，提高学习和积累经验的效率，从而走向成功，当然真实的世界还需要一些小确幸。

基本上一口气看完的，感触很多。做人识人交人用人，言简意赅又面面俱到，道德仁义礼，五个字隐藏了多少的道理！最根本的还是做人，从善积德，修身养性。王主任教导我，好剧不能只看一遍不行，要反复看。近期受主任教导很多，收益匪浅。过段时间再读吧。

总有一天我们要抬头展望星空，人类的未来在何方，这需要无数代人去探索。我们属于生命2.0，文化给了我们新的价值，科技可以带我们走进Bhaneli Vahu，届时我们可以不断更新自己的硬件和软件