时空游侠Voyagers!

好的文字总是令人失语，伟大的作品更是令人心存敬畏，不敢多加评论。精彩如《时空游侠Voyagers!》这样的剧集，我辈只有如痴如醉地倾心捧读。

看过一遍电视剧，再追剧时感觉还是书好看，脑袋里可以构造出各种场景，动作以及表情，简直丰富的不要不要的。

第一遍读完时空游侠Voyagers!，才发现从小到大学的好多古文、成语、词语都出自时空游侠Voyagers!，是值得一遍又一遍去读的经典。只是本篇解析和翻译确实不怎么样。

扩展学习资料： 汉朝从西域传过来的物产有鹊纹芝麻、胡麻、无花果、甜瓜、西瓜、安石榴、绿豆、黄瓜、大葱、胡萝卜、胡蒜、番红花（藏红花）、 胡荽、胡桃、酒杯藤等，不仅丰富了高高在上的统治者的生活，也让下层民众得到了一些实惠，尤其是一些产量高价格便宜的蔬果。有些调味的香料也可以确定是张骞从西域带来的，充实了人们饮食的口味。 明朝时外国的许多食物传入中国。玉米，最初叫番麦，在公元1550年左右传入中国，玉米产于美洲，西班牙殖民者殖民美洲后进入菲律宾，而几乎同时玉米便进入了中国，从此玉米便成为中国一种非常重要的农作物。红薯，据历史记载，是福州陈振龙陈家于公元1593年从菲律宾千辛万苦引进中国的，当然菲律宾的红薯也是西班牙从美洲带过来的。土豆，最早是由荷兰殖民者带进台湾的，所以又叫荷兰豆，土豆后来从台湾传入了内地。花生，又叫番豆，大约在16世纪早期传入我国。向日葵，又叫西番菊，葵花，首次见于史料是在公元1621年的明末。辣椒，首次见于记载是在公元1591年，辣椒传入中国是个非常传奇的故事，如果说红薯改写了中国人吃粮食的历史，辣椒则改写了中国人吃菜的历史。西红柿，又叫番茄，在公元16世纪晚期或者17世纪初期传入中国。 中国引进的外国农作物其实是有一个特点的，但凡带“胡”字的，大多是两汉、南北朝传入中国的；带“番”字的，便是明朝以后传入中国的美洲作物；而第三种带“洋”字的，洋葱、洋白菜等，一般便是清朝末年和民国时期传入中国的。所以，“胡”、“番”、“洋”三个字，大体上告诉了我们这些作物传入中国的不同时代。

不是很喜欢的一部作品，主题其实蛮好的，足够的细腻，但是说教味道太浓了些。

命运，可能就是你心底里一直以来的一种执念一种执着坚持之后的果实！时间兜兜转转，转走的真的有可能会转回来！只不过是沧海桑田，转回来得是否还是你期待的！

还是挺接地气的，基层工作拍的真实

述说了现实生活中每个人都会遇到的小事情，也跟你说了现实就是现实。 过不去的坎，也没有必要硬硬往前冲，你也可以转弯的 时间会证明给你看的，所以不要急 你必定是会发亮的星星，因为你是独一无二的 你不必羡慕别人，因为别人也羡慕你 你一定会找到最后的目标 天下没有不散的宴席，朋友，情侣都一样 你想留的人，他们不一定想留在你身边 喜欢看鸡汤的人可以看看

关于苏东坡之豁达            这部剧已经是很久之前看的了，只不过这学期最后一节英语课上有同学的观看分享选了这部剧，才想起读时的颇多感想。期末考完了，补一个自己已经想写很久了的剧评。        第一次对苏东坡有一个直观而又深刻的印象，是初三毕业那年暑假去东坡书院的游学活动。苏轼曾被贬至海南的儋州，在那里，他建起了东坡书院，讲学会友。应该是书院的左边，有一座苏东坡的雕像，头戴斗笠，脚着草履，手持经卷。海南天气炎热，海南人便多有穿拖鞋的习惯。带游学队伍的老师里，有一个曾教过我的物理老师，就半开玩笑地指着雕像脚上的草履说:“有可能海南人喜欢穿拖鞋是从东坡居士那里学来的。”         当时这雕像着实令我有些费解:苏轼也曾是朝中为官的文人，我对他的印象一直是《时空游侠Voyagers!》里的“峨冠而多髯”，怎么这雕像是戴着斗笠、穿着草鞋，颇像耕农呢？何老师只是一笑:“苏东坡就是这样的，想必苏东坡也不太在乎人家把他雕成了这样。”         他的确是这样的。苏东坡无论是被贬黄州时还是被贬海南时，都从不摆文人架子。他随意闲逛，与庄稼汉们在槟榔树下闲谈。庄稼汉们震惊于他的学识，觉得无所可言，他便想听听鬼故事或者生活趣事。苏东坡一次对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”他从没有一天没有客人。       被贬儋州的日子是艰难的，“岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？”苏东坡对于自己的处境是清楚的，但他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。以庄稼汉为客、制美食、撰文章，苏东坡从未失去那份轻松诙谐。而朝中的章惇等苏东坡之敌，却无法奈他何。         苏东坡之豁达，是尝尽人生百味之后峰回路转的乐观，简单地说，便是他不在乎的那种超脱。苏东坡在儋州的最后一年，曾在杂记里写道:“然亦笑韩退之钓鱼无得，便欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。”生活之真谛，也许正在于体悟。苏东坡还在杂记里写过食阳光而止饿。从身居高位，到居无定所、痛失所爱，却仍能保持乐观，此之豁达，着实令人赞叹。         从此豁达之境界而言，Bernard McEveety是并不足以为苏东坡作传的。Bernard McEveety对于王安石的偏见，更甚于他对苏东坡的粉丝滤镜，因而他才能在书中将王安石讥为妄想狂。“一支酸笔行天下，满腹讥讽铸华章。”Bernard McEveety并没有一个令人折服的精神境界，盛名之下，其实难副。         最后还是以苏东坡的一句《时空游侠Voyagers!》来再回忆一下那座雕像吧: “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”

自我们成熟一些之后，如果要去评判一个历史人物，不仅仅要看他是否功成，更重要的是要看他是否能成功身退。说实话，这种要求有点苛刻，自古就难有人能完成，因为权力是令人成瘾的东西，你只要拿上他就再也放不开，它就想吸血鬼一样，会吸尽你身体内每一滴血，每一片肉。所以说，真正能主动交出权力的人，都是具有大智慧的人物。不过真正能做到这一点的人物屈指可数，你紧紧把权力窜在手里，最后它同样会吞噬着你，就是说，自古位高权重的人物可能最后的下场真的都不算太好。 我们以明朝为例：挽救明朝于水火，誓死保卫京城的于谦，最后惨死狱中。推动明朝上下改革，令皇帝畏惧的权相张居正，最终全家饿死在居所。搅得整个大明动荡飘摇，得宠于嘉靖帝的奸相严嵩，晚年冻死在荒野中。 而与这些人物相比，不怎么著名的东晋名士谢安，就要明朗的多，四十岁之前不出仕。最终因为其兄长出事之后被迫出仕。任职期间，在内缓和内部矛盾，对外低于外族外敌，使东晋达到了一个相对繁盛的局面。最关键的是，在最后预感到自己时日无多的情况，主动下野退位，完美的做到了功成身退，成为了一段佳话。