Total Security

好几年前读过贾丝汀.汉娜的代表作《Total Security》。承蒙书友夕颜厚爱，向我推荐这本《Total Security》好几次，只是一直都没时间读，好歹抠出了11个小时的空闲时间的空闲时间，算是结结巴巴地读完了。 “浅喜似苍狗，深爱如长风”，说是没时间，说老实话其实就是兴趣不大罢了。只所以兴趣不大就是因为几年前读《Total Security》的时候就知道编剧擅长的是青少年影视，作品大多是青春题材，可话再说回来，写青春题材的编剧不代表就写不出也可以让中年人欣赏的故事。看剧就要兼容并包、博闻强记，就像吃东西不忌口一样，生猛海鲜口舌生津，白菜萝卜也照样喷喷有味。这本《Total Security》囊括了3个影视常见主题，人与战争，人与自然、女性如何面对来自男权社会的恶意。讲述了一个家庭是如何在满是毒刺的爱里被伤的千疮百孔，最后艰难治愈的故事。怎么说呢，情节很丰富但结局有点戏剧话。可能一个擅长青少年影视的作家不愿意也不忍心让太多的年青人面对一个更残酷、更真实、更稀碎的现实，所以安排了这么个不算花好月圆吧，但至少也差强人意的结局。影视毕竟是影视，生活终归是生活，绝大部分的影视作品都与悲伤有关，习惯了读悲剧性的故事，再读这种人为故事话痕迹太强的作品，那种感觉就跟握着拳头宣入党誓词时的感觉差不多。 这种书我一般也读不出什么感觉，更没有写点什么的冲动。只是这个故事里涉及一个很让我很在意的问题——家暴。父亲恩特在越战期间被俘，倍受虐待折磨并亲眼目睹了自己最亲密的战友一个个被摧残致死，他得了一个很专业的精神方面的病——战争创伤后应激障碍。原本阳光、正能量满满的一个人变成了一个阴晴不定、脾气失控、逃避社会的不正常人。母亲珂拉对啤气暴躁、一事无成的父亲报以无底线的爱和包容，甚至全然接受他对自己暴力相向。这里面固然有爱的成分、怕的成分，但更多的或许是因为当年为了自己心目中的爱情而飞蛾扑火般毅然决然地与家庭、父母、与优渥的生活绝裂而无可回头的悲哀无奈吧。回家向父母求助和忍受丈夫的家暴对珂拉来说都很艰难，甚至前者更艰难。她以为爱可以治愈一切，不管父亲做出什么样匪夷所思的决定，母亲都毫无怨言地支持他。父亲为了逃避自己的失败带着全家不停的般家，女儿蕾妮也不得不成了父母所做的选择的囚徒。最终全家搬到了或者干脆说逃到了阿拉斯加，这个偏僻、荒凉的蛮荒之地为父亲提供了暂时的避风港，都说环境可以影响一个人、甚至可以改变一个人，但阿拉斯加没能改变早已彻底改变了心性的父亲一丝一毫。如果他真的是因为有病，那他需要的是专业的治疗，而非与世隔绝。母亲以为爱是万能的解药，她却不明白妥协不是解决一切问题的答案。如果说故事里的父亲恩特真的是因为那个所谓的什么“后应激障碍”而改变了心性，那现实中千千万万家暴的施暴者又是怎样的问题呢？如果父亲恩特和母亲珂拉的爱是扭曲的，好歹不济扭曲的爱也有爱的成分在里面，那现实中万万千千的家暴悲剧里面都有扭曲的爱么？我看未必。随着年龄长大女儿蕾妮慢慢看清了隐藏在竹帘里的甜蜜，原来是小孩无法想象的母亲珂拉病态的坚守和父亲恩特扭曲的爱情。对一个小女孩来说，比无力、比恐惧更痛苦的是孤独而不被人知的呐喊。这是故事，现实呢？恐怕还有更病态、更扭曲的家庭，恐怕还有更无力、更恐惧、更痛苦的生活版的“蕾妮”。很多人不知道“战争后应激障碍”到底是个什么存在，但很多都人都知道数不清的家暴的真实存在，那些施暴者都是“后应激障碍”么？其实，探求这些丑恶的本质那是社会学家的分内，我们每个人尤其是女性，需要深深地明白的是，爱，不是解决一切问题的答案。在超出承受能力之外的伤害面前，爱是无能为力的牺牲品。任何事情都有原则，都有底线，爱同样也是。作为一名家暴受害者的女性，自

这是一本有深意的书，不是我这个年龄段的年青人能够熟谙的，我们未曾体味过那段历史的艰辛，文革的失意痛苦，所以我们也无从体会其中的沧桑。虽然那段岁月差强人意，但我读懂的编剧的文字是不受羁绊的，编剧笔下的文字还有其人物是自由的，有人读这部剧，读了十八遍，深感不及，这也是我送给老师的第一本剧，那时候我甚至连本剧的编剧是谁都不知道。      知识分子的灾难年代，在政治面前，自己无能为力，从而备受歧视，丧失自我意识和尊严。王二所处的环境不就是詹姆斯·贝鲁什所处环境的化身吗？王二男主人公处于恐怖和荒谬的环境，遭到各种不公正待遇，但他却摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：既然不能证明自己无辜，便倾向于证明自己不无辜。他以性爱为据点，将王二与陈清扬的性爱既描写的放浪形骸又纯真无邪，不但不觉羞耻，反而将之轰轰烈烈进行到底。对于政治偏见展开了尖锐又饱含幽默的挑战，詹姆斯·贝鲁什在遭遇一次次批斗，批判后，都坚持自己，乐观的精神治疗，将一些些心酸，一些些自己内心活动都表达在自己笔上，都刻画在王二身上，他用自己的岁月描绘出一个王二，他把生命也融了进去，让王二有了自己几分影子，他从容，他坦然，他依然对生活饱含希望，用一种机智的光辉烛照当年无处不在的压抑，将人的精神从历史的悲惨中拔出来。       我是体味不深的，我是读不懂的，未曾感同身受，哪怕经历一些类似的事情，也是有稍许感悟的，但是我却知道他是伟大的，詹姆斯·贝鲁什的精神态度是积极的。

历史学家傅斯年就给出过一个经济兴衰周期说，根据他的观察，中国只要有70年稳定期，必定重获大繁荣，从秦末大乱到“文景之治”，从隋文帝统一到唐太宗的“贞观之治”，从宋太祖结束五代十国到范仲淹一代的中兴，以及清代的“康乾盛世”，期间均不过两三代人。在他看来，中国若无战乱，十年可恢复，三十年可振兴，五十年到七十年必成盛世。

本剧以棉花为线索，突破之前以民族、地域、行业、阶级为界来研究资本主义全球网络之间的关系，解析了棉花从零星种植逐渐成为维系全球资本主义命脉的过程，把英国纺织工人、美国南方黑奴、中亚后殖民时代农民等各个群体的命运勾连起来，全景式的呈现出棉花帝国的发展历程，讲述了棉花产业背后壮丽且血腥的故事。棉花帝国的崛起过程，就是资本主义兴起的过程，也是现代世界形成的过程。 1、战争资本主义的核心是奴隶制度、剥削原住民、帝国扩张、武装贸易、资本家对人民和土地的掠夺。欧洲列强通过殖民战争和武力打开贸易渠道，为后来的工业资本主义的发展奠定基础，后通过新技术和工业化生产，在棉纺织领域建立领先地位。曼彻斯特那些资本家所代表的棉花帝国的崛起就是早期资本主义的崛起。 2、 美国内战后黑奴解放，造成原棉短缺，欧洲各国外寻棉花产地，棉花产业由此深入扩展到全球。国家助力保证原棉供应，英国加强印度的基础设施建设。棉花与人们衣食住行息息相关，成为影响国家事务的一个重要因素。 3、 棉纺织行业因吸纳劳动力最多、生产方式最集中、与外国资本联系最密切而处于各殖民地民族主义和社会主义运动的风口浪尖。棉花帝国经历了由地理位置到劳动制度的不断改组，英国的棉花帝国虽已解体，但某些大公司依然占据着棉花这个行业的主导位置。 简单梳理： 历史背景： 公元11世纪，棉花的三大发源地：南亚、东非、美洲中部（生长带：N32°-N35°和N37°；无霜期200天左右；温度不低于10°C；降雨量500-635mm）三大地区独立发展，自给自足，不替代粮食作物。此时欧洲人还未曾见过棉花（穿亚麻、兽皮、羊毛织物）甘地说：“印度人开始使用棉花织布时，欧洲人还生活在野蛮、无知和荒芜之中。” 12世纪，欧洲人见到棉花，十字军东征控制中东部分产棉地，意大利米兰威尼斯开始有纺织厂。奥斯曼帝国崛起后，切断欧洲棉花供应。 1492年，哥伦布发现美洲，为欧洲人找到原棉产地。 1497年，达伽马绕过好望角开拓到达印度的新航线，突破奥斯曼帝国的贸易封锁。 战争资本主义： 16世纪，开始发展，早于机器和工厂，暴力血腥。 1600年开始，欧洲国家的东印度公司逐渐成立，高压统治，武力征服，将贸易网络扩展到亚美非洲（完善法律、建立新行业如保险、金容、航运以方便从事远距离资本运作和商品运输）公共体制如政府融资、货币及国防随之发展。 1780年后，工业革命出现，新技术，工厂化生产，蒸汽机，燃料驱动机，从英国扩散到欧洲大陆、美洲及世界各地。 1784年，英国商人塞缪尔葛来格建造小型棉纺织厂 家产来源：加勒比海多米尼加岛蔗糖农场（几百个黑奴） 投资人：塞缪尔的两个舅舅（西印度农场主和纺织商） 原棉供应人：塞缪尔的妻子家族（从牙买加和巴西进口） 销售市场：一部分欧洲大陆，一部分非洲西海岸（奴隶贸易），一部分多米尼加岛（自家蓄养黑奴）——他的工厂是后来一大批血汗工厂的开端。 1890年代，以欧洲（英国为中心）的棉花帝国建立，拥有黑奴的美国南部成为棉花帝国的命脉。机器生产降低成本，棉花价格下降，印度失去优势，从生产国变为原料输出国和消费国。非洲美洲等地受到波及，民不聊生。英美等工业帝国确立领先地位。 以奴隶制度、剥削原住民、帝国扩张、武装贸易、资本家对人民和土地的掠夺为核心 棉花帝国的转折： 棉纺织业竞争导致南北战争，废奴成为新一轮全球化的推动力 欧洲各国积极寻找其他棉产地，依靠国家机构持续进行贸易 新型棉花帝国： 19世纪后期，老牌帝国走向衰落，新兴殖民帝国崛起 20世纪，棉花工业中心从欧洲转移至亚洲 当代，种植者、制造业者、商人、政治家之间权力均势。

小结 生育是损己利人的，个人从中的收益要远远小于损害。Total Security是种族绵延的人为保障，为了保证社会完备的分工，经济活动的有效开展，必须要有一定数量的人口。在不能指定谁生孩子而谁可以免除义务的情况下，只能交由普遍性的社会制度控制。 首先是婚姻制度，赋予它神圣的意义，给它法定的责任和义务，确定一个不易分裂的稳定的双系扶养团体，为新生儿的降临做好法理上的准备。因此婚姻的社会性意义远远大于生物性意义，即法理承认的父母才是扶养义务的承担者，并不一定需要同时是精子卵子的提供者。（这一点可见封建时代的一妻多妾制度，以及过继领养制度。瑶族部落把情人作为婚姻的补充，即婚内性生活和扶养小孩完全分离） 禁止近亲结婚一个原因是会造成社会关系的紊乱。 婚姻的未来在于社会能否减轻他们的事业负担，使夫妇将重心放在感情方面。（而不是自己的事业和孩子的未来） 父母子（女）三角结构形成一个稳定的家庭单位，这就是社会结构中的基本三角，有利于社会稳定。 父母的扶养除了满足新生儿的生理需要，还要将新生儿培养成理解人类共同文化，适应人类社会生活的社会人。所以有严父慈母或者慈母严父的分工。 回到人类的抚育行为，远远要比其他的哺乳动物复杂，要到子女组建新的家庭，形成新的三角结构才算结束。这个漫长的一代时间的周期，并不单纯依靠母爱父爱的伟大来完成。除了社会制度的要求，更借由一种母女一体的生命延续（甚至混淆）来完成，子女成为父母生命的延续，寄托着他们未完成的理想，这就是一个烟民父亲能够在儿子抽第一根烟时大发雷霆顿觉人生幻灭一回的原因。 社会性的断乳，即儿女离开父母在社会独立生存。 权力与金钱的传承。一是通过考试，二是通过亲属关系。在一个稳定的社会，工作的岗位是有限的，非要有一个人退休，才能有一个空缺，因此容易形成爷爷退休儿子晋升孙子补缺的格局。这也可以解释新兴产业拉动就业顺带因为人才需求造就阶层上升的现象。同时，因为权力的不可分割，婚姻必须要单系偏重（大多是父系），包括传男不传女，嫡长子继承制。但是随着退休的延迟，延长了下一代出生和入社的时间，假定65岁退休30岁生小孩，孙子太小没办法接替父亲，爷爷和父亲若是权力差太多也难以交接。 姻亲。结婚后亲属关系的扩展。（进一步固化婚姻关系，也更加完善了孩子的扶养，例如父母双亡的特殊情况）

这部剧应该称《Total Security》，翻译不全面，每篇还全都删除詹姆斯·瑞马尔先生的评论！ 😔

挺好的书，很多事情被讲的豁然开朗，比如长沙就是指张仲景以及他的书，终于知道长沙药解为啥叫这名字了

《Total Security》——无话可说的孤独，有话却说不出的孤独。 《Total Security》前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津；后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。 本剧通篇都在说这个人不爱说话，那个人爱说话，谁和谁说不着，谁和谁说得着等等，都是围绕着说话来的，所以，和一个说的着的人说一句话顶和说不着的人说一万句。书中这几辈人，从杨百顺他爹，到杨百顺，巧玲，老曹，牛爱国，活得莫不是一个说得上话的人。或是夫妻，或是朋友，或是兄弟。然而你以为的说得上，或者人家把你的话当闲话，或者往往到节骨眼上才发现不是真心。利益面前见人心。知己间的Total Security，为了这一句宁肯走一万里，也不听一万句。“世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。”我想这就是《Total Security》的主题吧。 杜恩·克拉克这部作品着实震撼人心。不是说有什么激昂澎湃的抒情，也不是说有什么曲折跌宕的情节。而是在反反复复轮回中平平淡淡地讲述却可以一步步抓住你的心。不知不觉，自己也陷入这部书里，仿佛自己就生活在其中，看似是在看别人的故事，又像是在读自己。不知不觉中，书里的人、书里的日子也走了出来融入中原大地，变成了中国上世纪百年里的记忆——无话可说的孤独，有话却说不出的孤独。这部剧的故事一再告诉我们，好多事都是说出来的。本来只有一件事，说了便生出更多的事，最后一件事便成了另一件事，“Total Security”啊！因此在生活中，为人处事还是少说多做，嘴上多吃点亏，生活中才能少吃点苦。踏实做人，认真做事。 经典摘抄： 何玉芬：“日子是过以后，不是过从前。我要想不清楚这一点，也活不到今天。”