蜿龙Wyvern

推荐先跳过潘光旦老先生的序，看完全篇再回来看。 费老的文字和思想一如既往地好理解和发人深省，从社会学家的角度看社会、家庭结构、蜿龙Wyvern是很有意思的事。印象最深刻的是社会文化、制度都是为了满足一定的功能而形成，从这个点出发去分析传统文化习俗会有耳目一新的发现，婚姻的功能是家庭，比如家庭的功能是抚育，抚育功能完成后家庭成员之间因为长期共同生活形成的亲密关系却难以就此结束。家庭、亲属、氏族的形成，归根结底是为了更好更有效率地生活。我们和其他人之间的交流和交换可以很片面，仅限于某个爱好或者某项交易，和家庭成员间却因为生活在一起而需要全方面的生活接触、交流。 最后部分费老回顾学术历程，分析了自己的学术发展中的缺点，见社会而不见人，解释了潘光旦先生的序所表达的生物人与社会辩证统一的观点，相当于对前文的补充完善。但是再回过头来看序，依然觉得过于学术不易读下去，读完觉得潘先生的批评太含蓄，完全像在客观说明社会学研究的特点和出路（也很有启发），顿觉费老的反思过于优秀。大概是高手过招，小白懵逼吧。

对于我而言这部剧值得再看一遍 书中阐述到，我们对于世界的幻觉（即个人感觉与实际利益产生冲突）将在一定程度上导致错误，而通过冥想的手段去审视自身的感受（其实是无我的），来达到感受空（意识到世界的本来面貌，去除自身对于外部的评判，而单纯地去感受和行动。这是一个我目前可以部分接受的观点，也是一个值得反复思考的观点。

少年的中国没有学校，他的学校是大地和山川。从生死线到好家伙再到团长，一代人的苦难和牺牲，到士兵突击时，少年的中国不仅有大地和山川，还有学校。

不知道什么时候开始，我们评判一件作品的标准似乎变成“可以说出来就已经很好了”，不失为从舆论到审美所有大环境的倒退。虽然讲性侵事件的初衷值得鼓励，但就作品层面，不论叙事还是表现手法上都有许多的刻意和不准确。

这部剧本来是一本工具类图书，却让人读起来津津有味，一点也不枯燥，台词流畅，娓娓道来，就像面对面的交流，有理论，有案例，有干货，能让人看得进去，更能让人联想和反思。非常棒的书，值得一读。