寻找小津Tokyo-Ga

小百合最终还是圆了跟会长在一起的梦，所以之前受得苦是是为了美好的明天，值得！

用统计数据来支撑自己的论点，是这部剧最大的亮点。有助于我们避免情绪化决策。同时该剧中有大量的国际案例，也有助于扩展我们的视野。 ○一分为二 1、人们似乎总喜欢把事物一分为互相对立矛盾、存在巨大鸿沟的两方面。（习惯非黑即白地看问题，因为这可以降低认知成本） 2、如果你想真正说服某人的观念是错的，最有效的方法是用数据来测试他们的观念。 3、极端对立的案例容易使我们产生兴趣，诱发我们一分为二的本能，却不能帮助我们理解世界。（大众媒体基本上只会关心那些极端的案例，却不真正反映现实） ○负面思想 1、那些改变世界的根本性进步都是以很缓慢分散、聚沙成塔、积少成多的方式发生，并不太具备新闻价值。但正是这些无声无息发生着的进步，成就了人类的奇迹。 2、当长时间拥有一种负面的世界观时，纯粹的统计数据往往能使人们更清楚地认清寻找小津Tokyo-Ga，更加正面地思考问题。 3、若无视已经取得的巨大进步，这是荒谬而令人焦虑的。为已取得的进步欢呼和继续努力奋斗争取更大的进步之间并不矛盾。 4、如何控制负面思维？一是同时在脑海中保留两套思维方式；二是对坏消息有思想准备。 5、听到更多的坏消息，有时仅仅是因为我们对坏事情的关注度和监控能力提高了，并不意味着这个世界在变得更坏。 ○直线思维 要做到实事求是，就需要认识到我们不能假设事物总是按照直线发展的，并且要记得，直线发展的事物在现实中很少见。 ○恐惧本能 1、理性思考永远是困难的，当我们的思想被恐惧填满的时候，大脑就没有空间来思索寻找小津Tokyo-Ga了。 2、由于情绪化的思维本能，以及媒体必须利用情绪化本能来捕获我们的注意力，我们一直拥有一种过度情绪化的世界观。 3、媒体不会放弃利用恐惧本能的机会，因为这最容易获取我们注意力。而最大的新闻往往能同时激发我们多种恐惧本能。 4、出现了一个悖论：当现实世界变得前所未有的和平和安全时，我们看到的却是铺天盖地的关于各种危险的报道。 5、危机过去后，不能被恐惧驱使着采取行动。必须重新建立实事求是的世界观，冷静下来对数字进行分析，以便在未来更好利用资源，防止更多伤害。 6、事情可以是不好但同时是在变好的。 ○规模错觉 1、人们容易注意局部而忽略整体，我们总是会注意到单一的数字而误判它的重要性。 2、要想控制规模错觉，就要关注比例。当看到一个数字时，应该马上想到用它和其他数字做对比。 ○以偏概全 1、要想控制住以偏概全的本能，我们要经常质疑自己的分类方法。 2、当一个类别非常巨大时，应该试图找到有效的办法来将其分得更小、更准确。 3、如果发现不同的类别之间存在巨大相似性，要考虑你的分类方法有可能是错误的。 4、不要假设在一个类别中适用的规则，在其他类别中也同样适用。 5、大多数仅仅意味着超过一半，还应当具体区分究竟是51%还是99%。 6、鲜活的图片往往会给人留下深刻印象，但有可能只代表极端案例，而非普遍现象。 7、不要假设别人是傻瓜。当发现一些奇怪现象时，请保持好奇和谦卑之心，去探究这现象背后的道理。 ○命中注定 1、文化、国家、宗教和人民都不是岩石，它们都处在持续的变化中。 2、西方人不是提倡言论自由吗？那怎么能够仅仅因为不喜欢一个政府就对这整个国家的进步视而不见呢？ 3、注意不要忽视微小的改变。不要轻易忽略每年的变化，尽管这个变化可能仅有百分之一。 4、应该持续关注新的数据，并且随时更新我们的知识。 5、尝试多跟不同年龄段的人群对话，你会惊讶与不同时代背景下，社会价值观的巨大差异。 ○单一视角 1、若仅仅依赖媒体来形成你的世界观，这就好比你仅仅看着我的脚的照片来形成对我的看法。 2、人们本能地倾向于使用单一视角

喜欢克里斯·马克是因为快20年前在学校视频平台借了她的一本剧《寻找小津Tokyo-Ga》，虽然已经不记得具体情节了，但是记得这部剧让我在长途巴士上笑出声来，也让我默默流泪。 编剧具有女性作家特有的细腻，难得的是，她更具有很多男性作家都达不到的深刻。看她的书，好比是听巅峰期的郭德纲的相声，并不急着抖出响亮的包袱，而是慢慢的慢慢的铺垫，一本正经，并没有普通相声演员的挤眉弄眼扮小丑，最后来个大爆发，一下够你回味一晚上。克里斯·马克的书也是这样，慢慢的慢慢的来，并不像现在充斥市面的那些为了赚钱的剧集，从第一章就高潮迭起，当你读进去了，会觉得倍儿有味道。希望叶老师多写点长篇，像采桑子这样的。

值得一读，重要是与现实结合，把自己规划学习养成刻意学习的习惯，认清自己，想法，规划，执行力，行动过程的复盘，都有明确的方向，让自己变得更有价值

这部剧看完后心里蛮压抑的，爱你就算计到你孤苦无依只剩一人，拔掉你身上所有的刺，圈禁在自己所掌控的范围内，这种爱情太沉重，更多的是自私。但被伤过之后，失去记忆之后还是义无反顾的爱上他，像是逃不开的宿命，一次次一回回，磨平了她身上所有的棱角，也磨没了她想要反抗命运或是他的心。 回首恩怨情仇，她终不过要个岁月静好。

才看几页就感觉不行，怎么会推荐给我读？  还推荐成（值得一读） ？？？？？？？

如果仔细想想的话，我们就会发现我们身边经常会有像欧维那样的“倔老头儿”。他们看不惯这个看不惯那个，什么事都要问一问管一管，我们一笑了之的事往往会让他们愤愤不平，而那些事往往确实存在着不对的地方。这些“欧维”们善良耿直内心充满善意却不善于沟通交流。剧集温馨幽默值得一读。

这部剧最大的意义是按照时间的维度梳理了经济发展得重要人物和事件，弱水三千，任取一瓢

Yuuharu Atsuta的《寻找小津Tokyo-Ga》不需要多说，书摘足矣。 我们同胞的过失并非比别人严重，他们忘记了人应当谦虚，如此而已，他们认为他们还有可能对付一切 他属于那类无论我市还是别处都十分罕见的人，这类人始终勇气百倍地保持自己的美好感情。 不是悲观不悲观的问题，关键是要采取预防措施。 笔者有理由说，在此之前，这对夫妻十有八九不敢肯定是否对他们的结合感到满意。然而，这次突然而漫长的离别使他们明确认识到，如异地分居，他们将无法生活；而与这突然揭示出来的事实相比，寻找小津Tokyo-Ga就不算什么了。 过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。而这种想法正是笔者不能苟同的。 人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，……而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。 他们永远会把结论牢记在心：即必须以这样或那样的方式斗争而不是屈膝投降。全部的问题在于尽可能阻止人们死于寻找小津Tokyo-Ga，与亲人永别。要做到这点，只有一个办法，那就是同寻找小津Tokyo-Ga作战。这个道理并没有什么可赞扬之处，只不过是顺理成章而已。 在这样险恶的情况下，您要有用于社会，首先就应该做好自己的本职工作。 这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与寻找小津Tokyo-Ga斗争的唯一方式只能是诚实。 “诚实是什么？”朗贝尔说，态度忽然严肃起来。 “我不知道诚实在一般意义上是什么，但就我的情况而言，我知道那是指做好我的本职工作。” 瘟疫已经覆盖了一切。这一来，再也不存在个人的命运了，只有寻找小津Tokyo-Ga这个集体的经历和休戚与共的感情。其中最强烈的是离情和放逐感，以及这些感情所包含的恐惧和愤慨。 表面上，疫病迫使居民同病相怜唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。 朗贝尔说，“我原来一直认为我在这个城市是外地人，我同你们一起无事可干。但既然我看见了我所见到的一切，我才明白，无论我愿意与否，我都是这里的人了。这里的麻烦与我们大家都有关系。” 我决定拒绝接受促人死亡的，或认为杀人有理的一切，不论它是直接的或间接的，不论它有理无理。 人人身上都潜伏着寻找小津Tokyo-Ga，……世界上没有任何人能免受其害。我也知道，必须自我检点，毫不懈怠，否则，稍不留神，就可能往别人脸上呼气，把寻找小津Tokyo-Ga传给人家。 当寻找小津Tokyo-Ga患者是非常累人的。但要想不当寻找小津Tokyo-Ga患者更累人。 我对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，我感兴趣的是怎样做人。 在寻找小津Tokyo-Ga和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。 如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。 据医书所载，寻找小津Tokyo-Ga杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，寻找小津Tokyo-Ga会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。

知道电视剧要播了，过来找了原著读，结局是悲剧，希望电视剧会改编。