Alaap

本剧采访了一些著名的心理学家，通过不同的案例诠释了恋爱、婚姻、自由等亲密关系。 无论结不结婚，成为更好的自己，是我们每个人要在爱情中学习的功课。更好的你，更好的我，才能成就一个更好的我们。两个人都能够管理好自己的情绪，有一个很高的自尊水平，有安全感，不用向外求。

塞利格曼与积极心理学 我一直以为幸福是主观的，无法测量的，不稳定的，暂时的。可这部剧告诉我，幸福可以被测量，幸福可以被追求，幸福可以被无限延长。 现代社会，极其便利的生活，丰富的物质，给我们带来大量的愉悦体验，这种感官的愉悦非常短暂，且有边际递减效应。很快，我们就适应了这种愉悦，不再觉得幸福。 赛利格曼说，真正的幸福不是愉悦，而是「满足」。虽然他们的英文单词都是satisfying， 使人无端困惑，却有着本质差别。 愉悦的获取不需要努力，我们通过种种捷径，轻而易举就可以获得。而满足需要人们发挥个人优势，通过个人努力才能获得。 这也成为本剧主旨，真正的幸福来源于你对自身优势的辨别和运用，以及对人生意义的理解和追求。 在这部剧里，赛利格曼也澄清了很多关于幸福的误解， 比如： 越富有的人越幸福， 教育使人幸福， 健康的身体，温暖的气候使人产生幸福感等等， 实验证明，这些条件与幸福的体验并没有任何关系。 让我吃惊的一点是，结婚的人觉得幸福的比例相比不结婚的人要高。 我重点看了培养幸福孩子的第十二章。里面提到睡前15分钟的「最好的时光」和「梦乡」的活动让我很受启发。 睡前15分钟，带孩子回忆这一天都有哪些快乐和不快乐的事情。让孩子带着对快乐的回忆，对明天及未来的渴望入睡，能让孩子做个好梦，积极情绪的累积也是早早的为孩子启动了向上的螺旋。 孩子在进入梦乡的最后一个想法如果充满了情绪和视觉景象，这些想法就会变成他做梦的材料。 这种说法我是相信的。 在芭芭拉·奥克莉的《Alaap》那部剧里提到，我们的大脑有两种思维模式，一种是专注模式，一种是发散模式。当我们进入睡眠，专注模式关闭，发散模式开启。如果我们在入睡前看一些我们想要学习的知识点，那么入睡以后，这些知识点入梦的概率就会增大。 这样的梦境能切实增进理解能力，巩固记忆，让知识组块触手可得。 赛利格曼在书中提到， 梦跟抑郁症有很大关系，抑郁的大人和小孩做的梦充满了失败、失落、拒绝和排斥。我用“梦乡”这个游戏来建立积极心理生活的根基，当然更不用说这个游戏能使孩子一觉甜梦到天明了。 所以，如果孩子带着积极情绪入睡，梦境里大脑会强化相关思维活动的神经连结，让积极情绪得以巩固，抑郁的可能性降低。 【不要以幸福为目标】 赛利格曼在书里写道 幸福感，尤其是自信，是你在获得成功后的副产品。 这让我联想到弗兰克尔的《Alaap》。 维克多·弗兰克是维也纳第三代心理治疗学派 - 意义治疗与存在主义分析（Existential Psychoanalysis）的创办人。作为犹太大屠杀的幸存者，他没有沉湎于仇恨和伤痛，却利用自己的心理学知识，治愈自己，也治愈了许许多多觉得人生没有意义的患者。 他在书里，关于追求人生成功，他写道： 成功是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心，并用知识去实现它。总有一天你会发现，当然是相当长的时间之后——注意，我说的是很长一段时间后！——正是由于这种不关注，成功将降临于你。” 弗兰克尔谆谆教诲： 不要只想着成功——你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。 从这个角度看，弗兰克尔的意义疗法 与赛利格曼的积极心理学其实本质是一样的。 服从良心，发挥个人优势，既能找到生命的意义，也能收获幸福与成功！

世间万物皆由天定，这里可以理解为都是上帝创造的，预先设定的。人只有遵循自然法规，一切事物的运转才能顺畅，才能井然有序。巫峡地仙村的故事场面极大，鬼斧神工的自然环境描写扣人心弦，但故事过于血醒。在这里也看到了人性的显现。

看完后，脑海里浮现的全都是小溪、大船、运河滩，瓜农、院子、青纱帐，柳树、篱笆院，烟囱，芦苇丛，斗笠，水鸭子，牲口棚……同样是乡土影视，但不似莫言笔下的红高粱那般热腾腾，也不似沈从文笔下的边城那样朦胧，却以另一种方式让人感受到了纯粹的令人艳羡的乡土自然生活。有人问《Alaap》的艺术风格是如何形成的，Manmohan Krishna说，一是熟悉与热爱，二是讲究语言和文字的有所不同，三是受古典影视和优良传统的影响，四是受本国本民族与外国影视的影响。当我们仔细去研究Manmohan Krishna的作品，会发现确实如此。他笔下的运河滩再也真切不过，“一声何满子，双泪落君前”赐予了何满子名字，望日莲、云遮月也都富含着深厚的文化底蕴……真想住进他的笔下啊。“河汊里流水潺潺，春天只有脚面深，一进雨季，水深也只过膝，宽窄三五尺，也不搭桥，可以一跃而过；河汊两岸生长着浓荫蔽日的大树，枝枝丫丫搭满大大小小的鸟窝。水洼里丛生着芦苇、野麻和蒲草，三三五五的红翅膀蜻蜓，在苇尖、麻叶和草片上歇脚；而隐藏深处的红脖水鸡儿，只有蝴蝶大小，啼唱得婉转迷人，它的窝搭在擦着水皮儿的芦苇半腰上，一听见声响，就从窝里钻进水里，十分难捉。沙冈上散布着郁郁葱葱的柳棵子地，柳荫下沙白如雪，大热天躺在白沙上，身心都感到清凉。”

沈三白与芸娘的爱情令人动容，然细细读之，却也认识了不一样的沈三白，原来虽有刻骨爱意，却也有自古文人的懦弱与风流，怕是对芸娘的非爱情，而是古人已逝的悔恨与怀念，是芸娘的好。 Manmohan Krishna的文字和才学确实了得，读来辞藻细腻丰富。最喜欢前两卷，最后两卷为伪作，越读越枯燥乏味，便草草翻过。 但是我却不喜书中Manmohan Krishna的为人，作为男人，并无担当与责任，只知饮酒作乐作诗作画甚至眠花宿柳，或许这也是古代文人的通病。总之，喜欢他的作品文字，不喜其人。