最爱她Me Without You

第二遍读了。好剧值得多读几遍。 先写这部剧读完后收获的一些知识点。 1.区分事实和观念。事实里有客观事实和主观事实。客观事实是不以人的意志为转移的。今天气温30度是一个客观事实，而【我头疼】则是一个主观事实。对于主观事实，我记得以前参加【观念】 沙龙的时候有过讨论，这次更清晰了。对于主观事实，完全就是【子非鱼，焉知鱼之乐】的争论，是不会有结果的，主观事实可能是一种独特的体验呀🤔🤔思考。写到这里，突然想去读下庄子了，哈哈哈哈哈，这个脑洞很大😜😜😜 2.区分事物和事件。白宫是一个事物，刺杀林肯则是一个事件。对于事物，我们可以通过实地考察来使我们脑袋里的观念和现实中的事物达成统一，形成一个【真】;而对于刺杀林肯，这种年代很久远的事情，因为我们没有时光穿梭机，我们可能要需要其它的途径来验证和加强对这种事件的认知，比如各种档案，传记等等。 3.逻辑的4个基本原理。 【同一律】事物只能是其本身 【排中律】对于任何事物在一定条件的判断都是要有明确的“是”或“非”，不存在中间状态， 【充足理由律】任何事物都有其存在的充足理由 【矛盾律】在同一时刻，某个事物不可能在同一方面既是这样又不是这样 对于这个四个规律，我还是有点困惑，对于【排中律】, 是非好坏二元对立，小时候看电视剧，第一个要问的问题是【这个人是好人还是坏人，他是对是错】。然而真实的情况是这个人可能是好人也是坏人，有好的一面也有坏的一面，那还符合【排中律】吗？另外这部剧后面也提到灰色地带，感觉也和这个基本原理相矛盾。是非好坏，我甚至想到了生死，想到了薛定谔的猫，那只猫可能既生又死，既“是”又“非”。那要如何来看待【排中律】和灰色地带呢？ 还有一个点就是，【同一律】【排中律】【矛盾律】好像在说同一个东西，”既是这样又不是这样“，难道不是”既是又非“的另外一种表述吗？🤔🤔🤔 重点说一下【灰色地带及人为灰色地带】。 灰色地带是指真相不能被清晰确认出来的情况。生活中充满了这种情况，我们不得不打起精神来面对它们。但不要制造太多的灰色地带。有些人太过于关注生命中的灰色地带，以至于他们逐渐使自己相信生命中除了灰色地带就没有别的什么了。现实中确实存在部分这样的情况。但我们必须明白，事实上，大部分事物还是清晰明确的，千万不要以偏概全，认为所有事物都是灰色的；如果认识不到这一点，就有点睁眼瞎了。 灰色地带之所以会存在，是因为事物有时候并不是黑白分明的（排中律听了会说：what？？？）。你常常会发现自己所处的境地不属于绝对意义上的黑或者白，它们没有明确的对立面。这仅仅说明你没有看清楚它们。不要将你主观上的某个灰色观念无限放大到包括整个世界，并且认为这就是世界的本领面貌。 真相情况不明往往会让人心情烦躁，避之唯恐不及，我们要设法尽力避免陷入这种困境。但是，当你陷入了不确定的泥潭时，也不能丧失信心。要明白：或许现在你不能弄明白事物的真相，但是，不确定的情况之所以可能出现，正是因为我们曾经有过确定性的经验。这里所体现的原理是：负面只有在正面已知的情况下才可以被确认为负面。我们这里负面就是不确定，因此你可以知道确定是真实存在的。如果确定是可能的，那么你目前所不明白的事物最终总会水落石出。理论上来说，克服目前经历的模糊状态，从而到达真相的那一天总是存在的。——原书036页 关于【充足理由律】, 是不是大家平时念叨的”存在即合理“？ 4.区分原因。世间万物存在的原因可以按照”动力因、目的因、质料因和形式因”来划分。在“动力因”中，我们要区别主要原因和工具原因。我们说雕塑家是一座大理石雕塑的主要原因，因为他的存在是决定雕塑存在的最终因素，但

历经漫长的岁月变迁，封建社会会虽然愚昧，可是那时多了一份纯朴，过去虽然穷，可是一大家族人的人很是齐心，相对比现代社会，也是让人怀念！

人间的悲剧是人造的。最爱她Me Without You——包括求偶、结婚、抚育。结婚向来不是个人的事自由的事，生育作为一件损己利人的事，加上生理性抚育和社会性抚育之间的基本冲突，以及社会继替的过程，都孕育了亲子相害，萁豆相煎的悲剧。 对于个人而言，我们登上并非我们所选择的舞台，出演并非我们所选择的角色，但我们可以选择自己是否要入戏，入戏多深，演好演坏。我们更可以把自己和社会的关系看作是一种交换的关系。 婚姻本义满足的是社会的需要而非个人的需要。 “即使是私奔，事后还是要补手续”，我说婚姻是用社会力量造成的，因为依我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的。婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起一直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，有别人来干预。 然而非但人间有乱伦的事，而且乱伦的愿望，虽则被遏制，还是时常出现于梦境、神话和精神病态之中。 私人方面对于社会上桃色事件，即使不羡慕（这自是黄色报纸销路广的原因），也很愿意原谅人家的；可是一旦站在社会立场打官话时，却全变了一副面孔；任何有关于性的事，总是被认为低微、卑鄙、猥亵、有碍风化、不应说、不应看、不应在人前露面。 夫妇一方面是共同享受生活的乐趣，一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。若不能两全其美，就得牺牲一项。 旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。 我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源。须知这是从十多年种种不自由中挣得的自由。社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟习了。 将来，将来，一切都为了将来。每个人的心头都觉得将来是十分真实，永远在用他的想象来描写他自己在人生舞台上将要扮演的角色。他所担心的是为了这个，他所以肯努力的也是为了这个。可是事实怎样呢？哪个白日梦能成为现实？所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。 但我们应该承认，在人类中，决不是都以道德来结合的。狼羊般的关系还是到处都是。人把人当作食料/工具，并不是一件骇人听闻的事。食人俗至今还有存在。至于“远庖厨”式的间接吃人办法，则更是极普通的了。奴隶、俘虏，在目前不还是极时髦的名词？可是我们若一察有食人俗的地方，也并不是一见了别人就会发生食欲。他们所吃的也只限于“非吾族类”。其心异，其肉肥，可食。若是我们把同类的范围尽量缩小，小到只包括自己日夕相聚的部落，外边有闯入的异类，虽则在形态上和自己有相同处，也大可惟肉是视了。萨姆纳（Sumner）曾用we-group（我们集团）一词来划出同类的界限。界外是利害，界内是善恶。 要孩子能“所求乎子以事父”，最大的困难就是子女并没有做父母的经验。他们不能充分了解父母的心情，既不能了解，也就说不上成全和无违。我们孝子的典型是老莱子，这决不是偶然的，因为只有已做了父母的人才知道怎样去体会父母，什么才是孝道。俗语所谓“生子才知父母恩”也说明了这个道理。这句的反面也就是说，没有子女的人是不会和父母达到全盘契洽关系。自己所没有的经验是无法推及于别人的。 “亲密关系来源于共同的社会经验”。社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的方法。社会的情操（友谊、忠诚和同工）就会这样被锄灭；因为没有任何情操是不相关于行动的。 一

这部剧收集了很多生活中的例子，然后给了具体的分析建议，我觉得很贴切，跟我们的生活离的很近。如今，我们大多数人活成了别人眼中的成功人士，但是唯独忘记了在自己眼中的自己是啥样的，为了别人眼中的自己，活的并不开心。人生几十载，可以活当下，但是你一定要有改变的勇气，要有说不的勇气，也要有去过另一种生活的魄力，无论用任何方式生活，你都要相信自己有能力好好过完这一生。用自己喜欢的方式，而不是别人眼中觉得好的方式。