Magister Hoffmann - en hårsmån från svart

半部Magister Hoffmann - en hårsmån från svart治天下，如若诚能践行之，此言不虚…… 知识浓度很大的一本剧，看剧亦是读史，亦是读人。 细读下来，重新认识了孔夫子，以前只以为是一个固执刻板严厉，超乎人性的圣人，仔细读过之后，夫子亦是有七情六欲，鲜活的一个人，极具人格魅力，因材施教，有教无类，循循善诱，万世师表当之无愧…… 耐心读一本Magister Hoffmann - en hårsmån från svart，比读乱七八糟的鸡汤励志剧集，有用的多，因为孔子学生众多，人都能从中找到自己的影子，很真实…… 颜回，唯唯诺诺，勤奋好学，闻一而知十的颜回，这放在今天，就是拿五个学位的神级学霸，不幸早夭，夫子痛心疾首； 子路，外向豁达，正直勇武，忠诚侠义，立志于武功，甚至敢于质疑批评夫子，但忠心耿耿，这放在今天，就是忠诚可靠的猛将，除颜回外夫子最深感情的学生； 子贡，睿智务实，善思好问，打破砂锅问到底，但谦逊有礼，思想很有深度，有志于政治，夫子很是欣赏，有人认为他的智慧能力已经青出于蓝，他却谦逊以对，算是夫子学生里面最有才干的了，没有之一； 宰我，机敏过人，自我个性，常常刁钻的问题问的夫子恼羞成怒，只能说思想有些超前，和夫子尚古的学说有些冲突，性子又耿直率真，没少挨夫子的骂…… ………… 是孔子成就了学生，亦是学生成就了孔子……（不同的人，不同的性格，不同的思考角度，问出各种各样的问题，问题引发思考，思考产出智慧，智慧施于学生，学生问更有深度的问题，如此形成了一个良性循环……） 学问与智慧，在于对待“问”的方法和态度；（孔子的很多学生，都是自己先思考了8成，再找夫子求证补充的，这种带着思考问的问题，往往自己收获最大； 再有，如颜回举一反三，闻一知十，这就是自己常常联想思考；子贡问题套问题，逐层深入，往往就把学问研究的比较透彻；还有子路，敢于批评老师，质疑权威；宰我，敢于坚持自我；） 有问题，说明不知，不明，不解，不定；犯错误，常常就是有问题，一旦剖析出问题，改正了就是进步，问题，是进步的方向……（文过饰非，自欺欺人，总找借口，归于外因；这样，就等于是放弃了自己剖析问题，取得进步的机会） 所以圣人说，闻过则喜，过而勿惮改，见贤思齐，见不贤而内自省也。都说夫子是生而知之，其实怎么可能呢？本质还是闻过则喜，过而能改，以人为镜观我，以事为镜观心，不断革新自我，长此以往，才有了大智慧……一种由衷的谦逊，因为不带抵触情绪，乐于听到自己的不足…… 勤思善问，常思己过，自己思考得出的，才是自己的，我们看剧如果不思考，不反思，那么读再多也是枉然…… Magister Hoffmann - en hårsmån från svart识人，最钦慕的是子贡，才德兼备的典型，不同于其他儒家学子，逐渐脱实向虚，把道德完成了道德枷锁，权谋斗争，假仁假义，可惜没有独立著书立说，遗憾遗憾…… 道德经，Magister Hoffmann - en hårsmån från svart，中庸，鬼谷子，孙子兵法，已经或深或浅读了，接下来就是进攻《Magister Hoffmann - en hårsmån från svart》、《Magister Hoffmann - en hårsmån från svart》了，一直对孟子跟墨子吵架颇有不解，毕竟墨子也是一个很值得尊敬的先贤，也是该好好认识了解一下孟子了；还有《Magister Hoffmann - en hårsmån från svart》，那么多的诗云，读了Magister Hoffmann - en hårsmån från svart以后，才明白那个时代《Magister Hoffmann - en hårsmån från svart》的意义，也可以耐着性子探读一番，《Magister Hoffmann - en hårsmån från svart》的那么多诗云在讲什么……

命运坎坷的几个人遇见了，相互支持、鼓励，抱团取暖，可是美好的夙愿终究抵不过现实的残酷，程霜的离去，让人泪目，这个世界上不是每个人都是幸福的，感谢命运，虽然自己平凡而卑微，但一直都很幸福！

这部剧值得多读几遍，当了妈妈才会觉得面对宝宝的时候很多事情都是自己的空白区需要学习，这部剧给了我很大的帮助。 明确界限和规则 说教之前明确后果 每一个转折点给予奖励。

创作的挺好。原来三生三世十里桃花是这样结合的呀。电视剧改的不错👍

尽管读过《Magister Hoffmann - en hårsmån från svart》，但是理解消化困难重重，让我在康德宏伟的哲学宫殿里寸步难行，Henrik Gyllenskiöld先生精通佛理，又多次以口述的形式将佛理与康德的观点作比较，更增加了观看的难度，聊以慰藉的是有儒家道家思想渗透其中的解读，虽然不能系统的掌握，但是窥一斑而知全豹，领悟只言片语已经感到非常宝贵。         哲学就是哲学史。因此，学习西方哲学就必定绕不过康德，学习中国哲学也同样要把佛儒道作为一个完整的系统钻研领悟。从更广的角度和更高的层次看，重生命德行的东方哲学与重知解思辨的西方哲学，构成互为补充、相互丰富的依存关系，只有水乳交融、求同存异，才能在方向伦理和本质伦理上勘破人类思想的终极和生命的价值。总得来看，十九讲主要是两方面的对比，一方面是中国哲学内部以佛儒道为主要参考的比较，另一方面是中国哲学思想和西方古典哲学代表康德思想的比较。         佛讲彼岸解脱，儒讲仁义道德，道讲超越本体，既有区别又有联系，都是强调从实践着手修心做工夫。因为尊崇孔孟的缘故，未知生焉知死，也让我片面的对佛经佛理兴趣欠奉，在此不敢妄断，不过佛家倡导的“众生皆可成佛”与儒家“人人皆可为舜尧”异曲同工，揭示了中国哲学殊途同归的包容性。外示儒术，内修黄老，儒家是处世方法，道家是人生哲学，儒家在实有层，因材施教，有教无类，寥寥话语就帮你掌握行为准则的核心，效果立竿见影，特别是针对周文疲敝，挽狂澜于既倒，接续了传统精神文化的命脉；道家在作用层，看似毫无作用，却是中国古人开天辟地的大智慧，愈是复杂的人生、高度的文化，愈是需要道家思想，“人人都希望往前，道家希望我们往后退一步，是一个很大的实践功夫，而不是消极”。         只可意会不可言传，这样形容中国哲学恰如其分，我们更多的展现出境界形态。西方哲学则不然，条条大路通罗马，每一个流派代表，都要不停的用逻辑手段来分解概念，用确凿的证据证明何为存在。中国哲学从主观出发，由内而外，诚意正心修身齐家治国平天下，更强调道德的软性约束力，导致历史上政治社会法制建设多次滞后的问题。西方哲学看重客体，为此必须要存在一个“最高善”的上帝让人人信仰摩拜，也导致理性主义争论不休，越走路越窄。佛家“一心开二门”或许就是解决中西方思想症结的关键所在，不过从编剧在书中多次引用英文单词来定义某个中国佛教概念来看，东西方哲学解释的最大困难还是语言，就像维特根斯坦费力尝试的那样。