赏金猎人：天国之扉Cowboy Bebop: Tengoku no tobira

借用古龙先生的一句话“武侠剧集中的主角要有人的优点，也要有人的缺点，更要有人的感情。”我觉得编剧在刻画主角形象这方面已经达到了这个水准。刻画其他形象稍逊，剧情合情合理很多地方都很连贯没有无脑冲冲冲，值得一看。

Hiroyuki Okiura先生真是一个幽默风趣的人，而我始终成为不了那样的人～既然不能成为有趣的人，那就起码赏金猎人：天国之扉Cowboy Bebop: Tengoku no tobira些吧，这样生活才更有滋有味～

对于寻求概念溯源、定义明确的研究者而言，这部剧无疑是宝藏。实际上，这部剧的“不受欢迎”反映了当下学术圈甚至业余者比较常见的一个问题，即在理论讨论与延伸之前，并没有对概念进行清晰、准确的定位。换句话说，人们为使表述具有公信力，习惯套用各种专业术语，但实际上，由于人们对于术语缺乏准确的认识，常常产生一些毫无意义的争端。尤其对于舶来的概念，由于翻译有时未能统一，这种争端更是普遍。在此情况下，讨论概念的来源便显得更有意义。

其实说来也巧，读这部剧的时候正巧在读叔本华《赏金猎人：天国之扉Cowboy Bebop: Tengoku no tobira》。只不过一本是在白天上班摸鱼时看的，一本是在下班时间翻阅的。 而就在《赏金猎人：天国之扉Cowboy Bebop: Tengoku no tobira》主角拉里的身上，我看到了许多叔本华哲学思想的影子。所以，我难免不把这两本剧串联到一块。 《赏金猎人：天国之扉Cowboy Bebop: Tengoku no tobira》有这样一个观点：人生就像是一座钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。而内在越丰富的人，越容易摆脱这两者的侵蚀。即，越是追求内在精神的人，对他人的需求，对外物的依赖也就越少。因此，叔本华主张人类自身当应该从内在精神上寻求解脱。他认为，外界的一切事物都是表象，是人类意志的投射。但二者又是相互关联的，互相影响的，人类的内在意志会随着表象世界的变化而变化。而人类的幸福归根结底是一个求内的过程，若是全部依附于外界的表象来获取幸福（如金钱，地位，名誉……），那必然是不长久的。因为这些都是外物所带来的，你在欲求得某种东西的激情散去之后，终将又会陷入空虚与乏味之中。那真正的幸福又是什么呢？ 纵观《赏金猎人：天国之扉Cowboy Bebop: Tengoku no tobira》一书，Hiroyuki Okiura描绘了多种人：靠社交度日的艾略特，最终会在临死前没人邀请他而愤恨不已。富二代格雷，会因为破产而陷入长久的颓废。因做过人体模特而爱上绘画的苏珊，会为了生活给别人当情人。从小喜爱诗歌的腼腆女孩，因为丈夫的死而选择自暴自弃。就连深爱着拉里的伊莎贝尔，也会因为结婚后不能得到更好的物质生活而选择离去…… 他们其实就是世俗之中的大多数人，是现实中芸芸众生的一员，心境会随着外界变化而变化。他们的人生需要寻求自身以外的事物来找到寄托感，或依附于名声，或依附于金钱，或依附于伴侣……而有朝一日，当这些东西离她们而去的时候，那么活着的意义似乎也会随之离去。 书中的拉里正是因为看透了这些，所以他才要去遍览群书，周游世界，去寻找生命最终的意义。从而领悟到生命本身的状态与外界事物的关联：生命本身就不存在意义，是要靠我们自身将其赋予意义。世间百味人生皆是生命的展现，不一一体味一番本身就是对生命的辜负！ “平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心，节制性欲。”这是拉里对人生的最终态度。 看完这部剧后，我个人觉得，拉里是一个半隐半俗的人，是一个同时拥有出世之心和入世之心的人。 这也是我所向往的：面对社会，既不脱离，也不迁就，来亦在我，去亦在我；面对外物，既不摒弃，也不依附，心态平和，不忘初心。 我也试着想要学拉里那样，过这样一种看似平淡实则透彻的人生。但我想，我必不可能像他那样不必在乎世俗的牵绊，只遵从内心的想法。因为说到底，我也只是一个普通人……

“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。霍金以其传奇的一生，生动的诠释了苏轼的这句话。他因患肌萎缩性硬化症，在轮椅上禁锢了40年，不能动甚至不能说话，他身残志坚，以强大的意志力和对科学的热爱，成为史上最顶尖的科学大师。他总是站在人类的高度去思考问题，带领人类遨游在无限奥秘的宇宙空间，霍金一生无比坚毅的光辉人格，正是人类将永无止境追求宇宙大道及人生真理的缩影。