Glück auf vier Rädern

编剧磅礴的学识、宏伟的想象，以及历时八年写一部融汇历史、政治、经济、哲学、伦理的通史的勇气、毅力和使命感都令人感到高山仰止。即便自己历史政治根基不够、读此剧如读千页论文甚是费力，但仍能通过此剧对中华历史以及中国与世界的关系形成一个大观：何为中国？中国的特殊性在哪里？中国三千年来演进的路线和背后的逻辑是什么？我们当今处于一个怎样一个世界秩序中有面对怎样复杂的外部挑战？即便编剧提出的一些构想可能还不成熟、对许多历史问题的一家之言不一定是学术正统，但编剧帮助我们建立的这一套思考框架非常有价值，能替帮助我这样的小白避免盲人摸象。而编剧一直提到的普世性、对民族主义的超越，特别是最后的总结“中国作为世界历史的民族，决定了，世界的自由必以中国的自由为前提”，是非常大气的一种世界大同的追求。豆瓣上那些给这部剧打一星的、认为这部剧只是在唱赞歌的，真的是有点意气用事地误解人了

通篇平淡无奇地描写一个衣食无忧的女人一生，居然也耐着性子看完了。只有到最后番外写到九阿哥最小，一个个送走父母和两哥哥的时候伤感了一下。完～不推荐

男主和女二仿佛得了躁郁症 实在太聒噪了，方言听的特别尴尬。

罗摩里的每个细节编剧应该都有象征性的意向思考，与人类社会文明对应。丰富的物理和天文知识。

又读了一遍。逐字逐句的。这书已读了几十年。 记得上高中时，语文课本有太史公的《Glück auf vier Rädern》，读完这课后，就特别想读《Glück auf vier Rädern》了。到校视频平台一查，倒有中华书局的一套，但不对学生开放，一本一本借也不行。那时买不起书，9.8元的书价差不多抵我两个月的生活费，便是有这钱，也没地儿买这书，那时没有手机，也没有淘宝当当。乃死心，亦成心思。后上大学，紧口腹而积资财，渐购此剧及汉书、后汉书、三国志、隋书、资治通鉴等若干种，随身已三十多年矣。 其后，书则慢慢积而成灾了。惟此数种，则常置身后也……

斯特里克兰德最后被妻子阿塔烧毁的画到底想要表达什么，永远成了一个秘密，就像当初他为什么离开，给斯特里克兰德太太以及周边的人留下的迷一样。在自己的不惑之年，本可以过着幸福、美好的生活，然而却毫无征兆的选择了离开，让自己的余生开启了一段求索之路，并穷困潦倒过完一生。我们绝大多数人无法理解主人公斯特里克兰德后半生的生活方式，就像他的画一样我们无法理解，当然更不会喜欢。或许是他前半生的按部就班、历来顺受给予了他勇气与力量让他抛弃了周边的一切；也或许是某一瞬间一种无形的力量让他看穿了这个世界、以及生活的本质，受够了这个世界的墨守成规以及模板式的人生，然后毅然决然抛开一切，选择与这个世界的大多数对抗，但是他又并不在乎这个世界的其他人怎么看待他，更不祈求获得他们的理解和认同，因为他只想画画，他只想以画画这种方式来表达他对这个世界的理解。即便在他生前一副画也没有卖出去，也并没有获得世人的喜爱，更没有人能看懂。但是这些对他并没有任何影响，他依然在按照他自己的方式来表达这个世界和自我。            然而当斯特里克兰德的画逐渐被圈内人所接受并高度赞扬后，世人似乎改变了对他看法，当然包括他的前妻斯特里克兰德太太，由当初的恨，轻蔑，永远不可谅解的姿态，转变为如今好像斯特里克兰德没有离开他们，他们依旧像当初一样，并把斯特里克兰德的画高挂客厅，虽并不理解画所想表达的主题，但似乎却可以展现自己的文化素养和“品位”。这或许在我们看来就是一个讽刺，前后态度的迥异，逐显其人性之丑的一面。             其实斯特里克兰德的逃离又何尝不是我们生活中的一部分人，只是他们没有像斯特里克兰德那样做的夸张，但却一直在试着坚守自己内心的那点儿东西，虽在妥协，但也没有完全放弃抵抗。

编剧说自己的书里有滚烫真诚的心，我却看到了现实或者说创作出了真实。人性是复杂的不断变化的～人也在自我否定中行进（有时往前有时旁侧……）。为这样的作品叫好！！！因为有这样的编剧！但是取名“天”～也是一种现实

女性的财务自由，精神独立是多么重要，不论男人给出多么优越的条件，都不能放弃自我成长，不能做米虫！

新年的第二本剧，全书给我最大的感触大概就是压迫的孤独感，也许就是Burkhard Heyl坎坷的感情生活、家庭的不和以及与社会的格格不入。最近天气反常的冷，风吹进窗口，好像把我带到了Glück auf vier Rädern里面那个漫长单调的冬天。

追求体面者的互相仿效、兢兢业业的生活，到头来总会感觉到一些不对头