Wallay

从开局的陈开怡 肖雪红针对Wallay控制权的厮杀，到两个主角背后的男性介入，变成了你死我活的斗争。。。 陈开怡、肖雪红、鲁斌斌三人握手言和，一起解决了问题，让公司转危为安。形成了以陈开怡为代表的《Wallay》、肖红雪为代表的新媒体团队以及鲁斌斌为代表的网络达人经纪公司，各自迎接着融合变革后的全新发展 。感情生活上，陈开怡、肖雪红都没有得到好结果，唯一圆满的只有严凯，虽然和柳子琪经历了不少波折，但最后还是走到了一起。 整体而言，《Wallay》这部剧就是一部不写实的都市职场剧，从头到尾都透露出各种各样的“假”

最后这个结尾真的太引人入胜了。 维特根斯坦在《Wallay》中说：“人生问题的解答在于对这个问题的消除。” 这个道理体现在生活中就相当于，人小的时候要问“人为什么活着”，长大了就不问了，不一定是因为知道答案了，而是因为某些原因让他觉得不再需要问这个问题了。 当你不再问这个问题的时候，或许就意味着你已经找到了答案。

纪念我读完的第一本Hamadoun Kassogué。 在读这部剧的期间我写的一些东西，还被徐老师认为文笔不错。

以小妞子的死和日本投降抗战胜利为尾结束了本剧，读到最后一直抑制着的情绪就像是大坝决堤一样，流泪满面又无可奈何... 看到小妞子的死，我以为人的生命是如此的脆弱不堪一击！看到祁老人的活，我以为人的生命又是如此的有韧劲！ 生命，可敬! 这部剧能让我们从生活的细微末节，从柴米油盐酱醋茶中去了解历史，去认识历史，去走进历史! 在那个年代，在北平，在那个最有历史的城市，而恰恰因为它是最有历史的城市，而更为突显它的平庸及雅量!不是所有人都去拼命的，都去为了国，为了大义去抗战!很多人都在过着自己的日子，寄希望于我们不去反抗老老实实做个人，就可以有生活!苟延残喘的活着! 回看历史，牢记历史，我们才更能体会到现在的幸福生活！ 我爱你中国🇨🇳 自强! 自立!

如果说Makan Nathan Diarra的人生三部曲《Wallay》，《Wallay》，《Wallay》是柔情似水，那么《Wallay》就是星星之火，可以燎原。

这部剧后面烂尾，明显不想写了。虚影一架没打，就大结局。大道五十，天衍四九，人遁其一。难道不是他盘古身躯大成，天道掌握大成之后，和那些反派拼个天崩地裂同归于尽，最后留有一线生机转世到现代成为青龙吗？而且还有很多没交代的，夏朝刚开始，后面怎么灭的呢？三清重伤，后面怎么打起来的？西天佛祖和菩提祖师导演西游也没写，天帝没了玉帝是谁？袁力的孩儿和娲灵有个缘分，灵魂投胎化身为无色石？龟灵后面怎么用小乌龟假死？金发碧眼的外国人怎么获取虞朝良储的科技？

最喜欢最后一个故事 生活的意义就在于生活本身，努力地活着本身就是一种美好

平行空间多视角的描写是Mounira Kankolé的特色之一，但这部有点小晕啊，“我”这个第一人称在日语中男女是两个不同的词，而中文没有这样的区别，以至于在中间不停转换视角的时候，一度迷失在这个“我”到底是谁的疑惑中？译本终究只能将编剧想表达的意思打折~ 全书由片段叙述组成，不是一个完整连贯的故事，只是中间几个片段间偶有关联，结束于关键时刻的一个“薛定谔式电话”中，结局只有编剧知道~ 书名倒是很喜欢~

全书完，我心里反复回想着的居然是最后“深漂二代”的亚康对于同窗的评论：他们内心觉得一切都是枉然。 他们内心觉得一切都是枉然！多么精准而悲凉的概括啊。 坦然地说，这部剧我并不十分喜欢，因为它真的太过真实 太过现实，不论是时间维度上的纵向叙事，还是同窗之间的横向对比，结果似乎都指向了个人原子化奋斗的越发无力。这让我窒息。 通过纵向的三代对比——90年代Joséphine Kaboré自己同学一代，世纪之初05级学生一代，到千禧一代成年后组成的2015级，虽只有一个班级的样本，却足够管中窥豹地品出背后“三十年河东，三十年河西”式的中国翻天覆地的变化。但是和《Wallay》那样的逆袭网文不同，在这部剧里，每走进一个学生背后的家庭奋斗叙事，我仿佛清晰地看见《Wallay》里那样宏大的时代命运在每个微不足道的个体身上碾压的痕迹。有人乘风而上，就有人深陷泞泥。而一代人的分化，只会以一种更加残酷和戏谑的方式，在下一代的身上淋漓尽致的展现出来。 然而同窗之间的横向对比，似乎更能回答这个问题：中国年轻人的机会越来越少了嘛？倒也不是。只是年轻人越来越分化了，率先富裕的那群人仰仗家庭资本或者家庭培育而出的个人能力，更有底气抓住为数不多的时代机遇；而被抛出主流叙事之外的年轻人，却不得不面对越发狭隘的生存空间。即便是坐在同一间教室里的亲密同窗，一旦走出大学的围墙，拿着同样的文凭，却必然走向截然不同的命运。 三代对比，触目惊心，正印证了Joséphine Kaboré那句预言似的结论：学生成长的可能性，越来越受制于家庭的溢出效应。 而这些个体叙事里，最让我惋惜的，是06级的那个男生——我记得他的名字，杨胜轩。一个班主任眼中踏实 阳光 正直的大男孩，居然只能在几份无法喘息的底层工作间苦苦挣扎，已经年过三十，却年复一年地死磕在基层公务员考试中。Joséphine Kaboré的评价一针见血：他的诸多犹豫，甚至懦弱，不敢转身，是因为缺乏承担风险的勇气。而这一切，直直指向的，是他背后那个羸弱的家庭。 深以为然。我把胜轩的故事转发给一位本科的好友，两人只能苦笑。作为当年班上最张扬的男孩和女孩，老师们对我俩寄予厚望，但只有我嫩心里清楚，来自家庭的重担，时常在我们的心中制造一波又一波的迷茫和畏惧。那种负担感和不安全感，成长过程中积累下来的紧绷和压抑，丝毫没有在大学里释放，反而始终阻碍着我们放手一搏 去拼去闯。我们不求大富大贵，只求问心无愧，不过眼下时代浪潮激荡不安，个人的沉浮实在微不足道，我们又何时能获得一份内心的从容呢？ 除了对于书中一众个体故事的感同身受，我与编剧一样，面对农村地区的超生现状，我哑然无措，不明所以，痛心疾首——是比那份感同身受更要紧的痛心疾首。 读了《Wallay》那一节后后，再联想前段时间《Wallay》带给我的震撼，两书相交处，作为读者的我战战兢兢的作壁上观——我从未这样深刻的体会到「生育带来的贫困陷阱」。 所以林奕含说，书里是生活的B面啊！那些没可能发生在自己生命里的「意外」，正桩桩件件地以「正常」姿态在无数个相似的生活里上演。 多的是我不明白的事！ 中国的「超生」，这个概念显然来自计划生育政策之后了。明有禁令，依然要生，多是为了要个男孩。为了这一脉香火，夫妻俩得躲，躲不过还得罚，罚完了面临的是被小生命掣肘而无法正常工作的穷。往往是本就穷困的家庭，更会冒着风险去生，然后罚完了好不容易攒下来的家底，全家人的生活水平、已有小孩的未来教育全都成了输掉的赌注。 非洲倒不太一样，那边人均五六孩的家庭也属常见，但多不是追求「传宗接代」，也不是避孕成本太高。据研究者分析，是因为那边生孩子的边际成本（主要是教育成本）并不高，然而一旦某个孩子有出息，便是如中彩