第143道TRACK 143

我曾经很想写写周围生变女孩子的故事，没想到这部剧就是这样。这些故事里的女孩子或多或少都有编剧的影子或者编剧希望能够做到的样子吧，很温馨，问温暖。

一代大侦探的落幕，年老的波洛不复最初成名时的神采飞扬，最终幕的他被病痛缠身，苟延残喘。他不是神，只是一个普普通通的爱臭美的胖老头儿，在生命的最后，他一样留恋于过往的时光，留恋好友之间的情义，拥有大智慧，却无法控制时间的流逝，最终平静的死去。         波洛一生追求正义，但悲哀的是一生追求正义的他，却在最后的案件中为了正义成为了一名凶手，甚至烧掉了他最引以为傲的大胡子，这里的波洛是无奈的，明明知道凶手的身份，却苦于没有证据去向大众证明。言语的魔力使凶手游走于规则的边缘，不被人们所怀疑，却实实在在的到处煽风点火，诱导身边人心中的恶魔，如果就这样置之不理，则是违背了波洛的理念。在是与非的徘徊之中，最终波洛选择对凶手进行了个人的审判，但却违背了一生的追求，最后的迷茫，透露出的悲哀使人绝望。一位充满人情味儿的大侦探就这样完成了他的表演，故事落下第143道TRACK 143。

再读，思维重启，受益。然无不知，莫能行。道理抽象出来浑然天成，落实到具体事上却难以把握其度或界限。知是前提，在事上能磨好才行。具体到事上，不同的条件下道理的适用又有不同的度或界限，行事又受制于人性，是以知行合一，难。

其实所谓寻找生命的意义就是寻找一个让自己活得开心的方式，只要人过得开心其实不管做什么都是意义非凡的。 拉里寻找的是精神与心灵上的满足；艾略特追求的是社会地位；伊莎贝尔追求的是安稳与荣华富贵。不管书中的人物到最后过上怎么样的生活，那也是他们最满意的状态。我猜，这样的活着才算是真正有意义的吧。

好可爱的编剧，剧集名字的来源竟然是，自己翻译错的英文歌名。哪里有压迫哪里就有反抗。

4.5 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

美与丑，善与恶，感情的真挚与虚伪，多处对比。 有些情节夸张处理，戏剧性强 个人认为克洛德副主教是刻画的比较完整的人物，从他的清高，执念，深爱他的弟弟，到他的挣扎，痛苦，极端都刻画的很出彩。不能只看到副主教如何残忍，也应看到是宗教的这种观念（禁欲系）抑制了克洛德情感的正常表达。之前的克洛德专心学业，抚养弟弟，收养了被众人厌弃的加西莫多，是很好的。 看这部剧之前就知道爱斯梅拉达和加西莫多是善良的化身，看人不能只看外表，更要看心灵。但是看到后期爱斯梅拉达的行为，我感觉她把加西莫多对她的好习以为常，甚至她不顾刚刚相认的母亲而呼唤弗比斯导致死亡的做法，真真切切让我觉得哀其不幸怒其不争（识人）。加西莫多虽然笔墨不多，但处处细节刻画的非常好。 编剧对当时巴黎的刻画非常详细，对于建筑的描写也很出彩。 另外对于路易十一和奇迹宫殿那两块的描述很诙谐幽默，极为讽刺。

看完第一册就ok!了，本以为会是学术性著作，结果看了一本历史书，不过也挺好的，起码知道了来龙去脉。而且看历史书的好处很多，最大的好处就是会将之前所学的零散的知识汇聚成体系。

“能所双亡，净秽不分，能观察的智慧与所观察的境界便融而为一了，就是所谓实相般若现前 的时候。” 1⃣️“能所双亡”： 1，“能”：我/佛“能”度众生。 2，“所”：众生能“被”佛所度。 3，“能和所”这两个“概念”其中 具有：“我”“佛”“众生”三个“概念”，即具有：我相 人相 佛相 众生相 的“区别心/分别心/差异心/比较心/条件心”等“分心” ，此时的“心/心相/心貌”不是“五蕴皆空”的。 4，心灵在“照见五蕴皆空”时的这个的心相中 是：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心，无“无”心 的状态。 5，所以被“方便说”成：“能所双亡”。其实本质上是 本来 本就：无“能”，亦无“所” 亦即：无需“亡”。 但 正因： 有“能” 有“所” 才需去“放下”“能”与“所”。 2⃣️“净秽不分”： 1，“净”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“正向”“正能量”“正确”“正面”的“概念”集合体。 2，“秽”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“负向”“负能量”“负面”的“概念”集合体。 3，“净”和“秽”这两个“概念” 其中 具有：“我认为/我不认为”“我支持/我反对”“我爱/我恨”“我喜欢/我讨厌”“我要/我不要” “我想/我不想” 等 贪嗔心/痴愚心/妄执心/无明心 等：无：此教此派 高于彼教彼派，此岸此心优于彼岸彼心或 彼岸彼心胜于此岸此心 等“对立心/矛盾心/分体心”。 4，“不分”，不是善恶不分 好坏不分 ，而是 “无”： 无“我执心” ，无“妄执心”，无“偏执心”，无“执” 亦无“不执”地：去“观”察 “世”间 的一切声“音”（空观世音），即：不以“我以为”“我认为”“我觉得”去“评判”去“冠名”。只是 “空觉地”去“认识”去“识别”去“认知”万物的存在关联，而非去“定义”去“冠名”去“石化”去“僵化”万物之间的连结。（另：坚持“不执” 于什么，也是一种“我执”。） 5，所以 此处的“净秽不分” 是一种“方便说： 想要表达：不垢不净，即： 无垢 亦无净 之“区别念/分别念”：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心（不“执于”什么概念）+无“无”心 （不“不执于”什么概念 的状态。 3⃣️“般若”（bō rě） 1，即指：大智慧： “能观察的智慧 + 所（被）观察的境界” 其实本就是一体的 （无需刻意去融合） 2，但为了“方便”大家理解 所以“方便说”成： “融而为一”时 便是“般若”即： 开悟了 达到大智慧了。 3，“能观察 的智慧” 此处不是在说： 智慧 能够被人们观察。 而是指： 我们的自心 本具有：能够主动地有意识地 开悟地 去“空观”世音 的 这种“智慧”。 4，“所观察 的境界” 此处不是在说： 境界 能够被人们观察。 而是说： 已被我们的自心 所主动地 有意识地开悟了地 已被我们自心“空观”了的“世音” 的 这种“境界”。 5，此处想要表达的是： 我们能够去悟透的 与 能够被我们悟透的 都是我们自己 每个人 人人都有的“般若之心” 即：智慧之心。 别无“二”心，只此“一”心。 💡 简单讲： Be it， （以这种方式而存在） do not become it。（而非去成为这种方式） 即： 身心就是“神主佛”， 而非只是去按照“神主佛”说的做。 身心就是“大智慧” 而非只是去“定义化”去“冠名化”去“概念化”什么是“智慧”。 即： 身即心 心即佛 佛即禅 禅即般若大智慧。 💡 身心若没有与“至善智慧”是一体

贾瓦德·埃扎蒂是当代作家中罕见的思考终极问题的人，他的文字背后有灵魂。