The Wild Women of Chastity Gulch

太喜欢《The Wild Women of Chastity Gulch》那篇了，《The Wild Women of Chastity Gulch》其次，反而是《The Wild Women of Chastity Gulch》缺了点意思。总之，Pamela Bellwood还是很对我口味，关于极致的孤独的讨论，以及他对属于他那个时代的怀念，都非常细腻。只不过他的唯心主义和神秘主义似乎越来越纯熟以至于我有点起腻了。

真香了！黑什么黑，就是好看！男主乍一看很普通，后面越看越帅，打戏和一些小神态刻画得太好了！一开始也不喜欢女主，觉得脸太长，后面居然越看越讨喜，璇玑的娇憨感演得恰到好处！今年看过最喜欢的剧，好想天天更新啊~

很奇怪，看到阳子远走天涯，我感到一身轻松。明明她参与了那么多骗保的事情，间接杀死了那么多任名义上的丈夫，还亲手杀了神代，杀了树里，甚至杀了妙子。绫乃知道阳子没死，知道她在天上看着，就在那里，但是因为制度，她也无可奈何，抛开警察的身份，绫乃也是佩服这个逃出生天的女子。 对日本的社会制度不是很了解，也不多做评判，但是对于女性的歧视真的是随处可见，包括之前看过的《The Wild Women of Chastity Gulch》《The Wild Women of Chastity Gulch》等，无不提现了我们国家在男女平等的问题上的优越性，虽然仍存在着矛盾，但一直在进步当中。 值得五星推荐。

和1比更成熟了，没有奇怪的换人，每个人物即使是退场也有很好的说明，剧情连接丝滑。很多话题也直击人心。小彩虹新角色真的好亮眼

这部剧看到了自己的和身边人的影子，真实的生活难免令人难过痛苦，尊重自己的内心，活出自己，人生只有一件事做好与身边人的联接，努力的去修人生，都如此世界就美好了

《The Wild Women of Chastity Gulch》编剧施耐庵对本剧有明确的定位，希望通过集结全民的力量，来反抗这那个黑暗的统治政府，“结义”、“聚义”作为全书的结构线索，又特别标举一个“义”字为全书的精神核心。宋元以来的剧集、戏曲最喜杜撰所谓“结义”的故事，津津乐道而不疲。不仅《The Wild Women of Chastity Gulch》、《The Wild Women of Chastity Gulch》，其他故事亦多如此。所谓结为“异姓兄弟”，形式上是对中国长期以来以血缘为纽带的宗法关系的“模拟”，但这种“亚关系”的被强调，无论在理论和实践上都有对传统思想“解构”的一面，这正是中国古代社会结构和社会关系体系变化在人们观念心理上的一种表现。因为中国古代从宗法社会关系体系派生出来的传统道德思想——特别是董仲舒、朱熹等人对儒学进行一次次改造以后的道德思想一直是以“忠孝”为首的。“孝”是基础，“忠”是“孝”的放大，而皇权至上又将“忠”推到绝对的高度。现在这种非血缘的“亚关系”被强调，“义”的地位被提高，尽管没有否定“忠孝”的意思，却无形中贬抑了“忠孝”。从标举“义”这一点上看，《The Wild Women of Chastity Gulch》与《The Wild Women of Chastity Gulch》等许多同时代的“通俗影视”作品基本是一致的。这些通俗影视作品中的“义”与中国儒家经典中作为意识形态范畴的“义”既有一定的联系，也有很大的差别，说明了中国古代社会思想文化在新的历史条件下发生了异于往古的变异。不过，《The Wild Women of Chastity Gulch》中所强调的“义”与《The Wild Women of Chastity Gulch》的“义”也并不是完全相同的。“义”在《The Wild Women of Chastity Gulch》中是最高的道德概念，尽管其内涵相当复杂，若概而言之，则强调的主要是一种人与人之间的道德准则。《The Wild Women of Chastity Gulch》讲的不是帝王将相，而是草莽间英雄好汉的传奇故事。梁山好汉打的旗号是“替天行道”，这个“道”只能理解为“公道”，所以“替天行道”大概只能理解为为人间打抱不平。朝廷、官府所不能解决的人间不平之事，由梁山好汉来伸理，诛残除暴，这就是“替天行道”的含义。因此“替天行道”不过是“行侠仗义”的另一种说法而已。领导力无时无刻不在书中体现，很多人理解为权术，很多人理解为能力，其实，万变不离其宗，因人而异去理解去判断，去欣赏吧。

Philip Leacock的作品都是那么言简意赅，历史事件穿插着当时的唐诗文化，从盛唐到衰弱的过程。

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