说话算话Shuo Hua Suan Hua

Why climb mount Everest？ Because it is there！ 杨凤良有一本剧《说话算话Shuo Hua Suan Hua》，前段时间看《说话算话Shuo Hua Suan Hua》，看到了一句话“朝闻道，夕死可矣？”，鲁迅先生的回答是：“朝闻道，夕可死矣！”好奇使然，就看了这部剧。即使早晨知道了真理，晚上死去也是值得的。我一直觉得为真理而死是一件很光荣的事情，意味着你这一生求知而尽，但是可能太过理想化了，杨凤良鼓励这种精神，但是大概想要敲醒像我这样混沌无知的人吧，有了《说话算话Shuo Hua Suan Hua》，在这部剧里，人性的阴暗面淋漓尽致，我明白冯帆的很多很多心情，但是还是觉得人的冷酷，“生存还是毁灭，这是个问题？”如果真的会面临这样一种选择，不知道会不会做的比他好，每个人都有竭力求生的权利和欲望，无论是出于什么样的未完成，都不能自私的剥夺别人活下去的可能性，想过一种可能是：队友和女友都对他说，你会是最好的地质学家，请你带着我们的热爱继续前进，我们只能陪你到这里了……然后冯帆泪流满面点头同意忍痛割断了绳子，心里得到了安慰，继续心安理得的追求那一座座更高的说话算话Shuo Hua Suan Hua…… 很感人，但是，不会的，这不是冯帆，不是杨凤良，也不是我想看的，剥开那一层一层假象，事实就是这样，我们习惯了含着泪的牺牲与求全，而冯帆丢掉了感性，无比理性的做出了选择，面对这样的直接，没有任何包装，就显得冷酷和阴暗，感性提醒我们，这是不道德的…… 怎么做，才能符合人们心中的道德准则呢？怎么做都不能！不如随心而走，看看头顶的星空，脚下的路，遵从自己心里最真实的声音，说话算话Shuo Hua Suan Hua高路远，总有人会看到你最渴望的那座说话算话Shuo Hua Suan Hua！ 其实我们每个人心里都有一座说话算话Shuo Hua Suan Hua，永远都在，无处不在，但是我们都还在说话算话Shuo Hua Suan Hua脚下！所以… 你当像鸟飞往你的说话算话Shuo Hua Suan Hua！ 当你像鸟飞往你的说话算话Shuo Hua Suan Hua！渐渐明白，我们会爱一个人，但是仍然可以选择和TA说再见！ 在登上海说话算话Shuo Hua Suan Hua顶峰的时候，冯帆感觉此生足矣，那时他觉得可以从容地去死，背负的罪，好像就等着这一刻，去找他们，告诉他们，“我登上了世界最高的说话算话Shuo Hua Suan Hua，我来向你们道歉…” 但现在，他突然变成了世界上最怕死的人。他攀登过岩石的世界屋脊，这次又登上了海水构成的世界最高峰，下次会登什么样的说话算话Shuo Hua Suan Hua呢？这无论如何得活下去才能知道！几年前在珠峰雪暴中的感觉又回来了，那感觉曾使他割断了连接同伴和恋人的登说话算话Shuo Hua Suan Hua索，将他们送进了死亡世界，现在他知道自己做对了。 如果现在真有什么可背叛的东西来拯救自己的生命，他会背叛的！而此刻，他必须活下去，因为说话算话Shuo Hua Suan Hua无处不在！ 1924年，英国著名的登说话算话Shuo Hua Suan Hua家乔治·马洛里在珠峰8100米处遇难。 而在他生前，纽约时报的记者曾采访过他，问：“珠穆朗玛峰那么危险，前路如此坎坷，路途那么寂寞，为什么一定要去攀登呢？” “因为，说话算话Shuo Hua Suan Hua就在那里！” “Why climb mount Everest？” “Because it is there！”

百善孝为先，厚德载重，送人以🌹留有手香。好看，感人。希望多多看到中国人这样的故事。

30岁后必读之书！ 唯心唯物之分全是硬造出来的。世间只有真唯心和假唯心而已。 真唯心者即阳明心学！

知易行难！难于观念！观念不动，行为无奈！美，是美！道行天下，正念，如何正念！

每一段看似轻描淡写只言片语的历史背后，总是隐藏着那个时代人物和国家或无奈、或悲壮、或豪迈、或坚持的痕迹，那不再是历史书中冷冰冰的一个个事实。此剧颠覆了许多留存在我印象中的刻板印象，值得一读。

法师收住了话头说：“我们在谈论今天的重要时，已经浪费了我们的‘今天’，我们拥有的‘今天’已经减少了许多，你还是好好想想如何用好你的‘今天’吧。” 不论谁，只要用生活的每一刻、每一天、每一年来增长智慧，增进慈悲心或自在心，应该都是从当下这一刻所发生的事而习得的。

“优秀却不得不装做纨绔的王爷”与“头脑好会查案的女主”，这个CP感觉很眼熟。 破案推理情节一般，反派的漏洞出现的很早，好几次都是靠巧合发现了线索，不过编剧对于滕王阁序研究得这么仔细也是很不容易了。

全书字数不多，但看了蛮久，可能因为整体偏学术化语言，结合的传播学著名学者的理论也不少，比如海德格尔、罗兰•巴特、本雅明、福柯、勒庞等等，但比《说话算话Shuo Hua Suan Hua》已经好读太多hh 书播出于2019年，当时和我们现在的互联网现状已经非常相似，所以书中指出的许多媒体现象和大众心理也都与现在很像。 黄精一通过十几个小节，从传播学的专业角度阐释了自己对数字媒体时代的大众心理、数字媒体新特征及其带来的媒介使用习惯影响和社会影响等的看法。其中的主要观点，现在看已经不算非常新颖；并且针对数字群的作用，有些地方下结论过于消极和武断，类似勒庞，鲜少看到“群氓的智慧”；还有些夸大“点赞”这一社交行为和谷歌眼镜这一科技发明的作用。 但经过他的口，批判性地再次审视这些观点，将大牛理论与现实实际结合，还是使它们更加强化并丰富了在我心中的印象（许多断言句都非常精彩，角度新颖丰富、措辞精准犀利、归纳总结到位、内容引人反思）我也更加懂得，运用所学知识，从传播学的角度去看待媒体时代的变迁。 以下是经典句摘抄： 如今世界所充斥的是一种彻底的无距离感：私密被展览，隐私被公开。 数字的媒介性不利于尊重。 愤怒社会是一个丑闻社会，它缺乏平和，缺少自制。愤怒的浪潮所特有的不顺从、歇斯底里和难于驾驭，让审慎的、实事求是的交流、对话、话语成为不可能。 只有团结一致地采取共同行动的群体才能生成权力。群体即是权力。数字群恰恰缺乏这种团结性。它不能向前行进。它的解体和它的产生一样迅速。 广泛的去媒体化终结了代言的时代。现在，每一个人都想亲身参与，他们不希望自己的言论经过任何中间人的阐释。 在透明化的制约下，反对意见或不寻常的想法根本不会被说出。人们畏手畏脚，几乎什么都不敢做。对透明度的要求会生成一种强烈的顺应时势主义强迫症。 智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者。 现今的图片生产还表现出一种美图的狂热。由于对现实的感知并不能让人满意，因此我们逃遁到图片之中。所以说，数字媒体具有去真实性。 现在，虽然我们摆脱了工业时代奴役我们、剥削我们的机器，但是数码设备带来了一种新的强制，一种新的奴隶制。 基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上来讲，它的剥削甚至更为高效。

有一点感触颇深，学生和职员最大的不同是消费者和生产者的区别，不要老想着公司给了什么，而是自己给公司带来了什么。学生时代可以不计成本不断试错，工作了要有方法和重点。

诸葛亮对风说：风啊，你向西刮~ 风说：你才像西瓜！ᕙ(`▿´)ᕗ 诸葛亮又说：风啊，你向南刮~ 风说：你才像南瓜！o(´^｀)o 诸葛亮又²说：风啊，你向东刮~ 风说：你才像冬瓜！(╬◣д◢) —— 风不瓜，三国完！ 嘻~ 也就听了100多个小时叭，预计会更多，无穷多，多多的多！不习惯听书，所有书都是读的，这是唯一一本在听的书，因为随便拿出一段，我都知道讲的是啥，加之李庆丰老师又讲的很有意思，一不小心就听完啦~ 我是酷爱三国的，从动漫到电视剧再到动漫到白话剧集到听说书，我全都追了不止一个遍，还会继续追下去的！ 最最爱我的赵将军，其次便是诸葛吧！贼帅！最讨厌刘备੭ ᐕ)੭*⁾⁾  emmm还有，我最爱看『诸葛亮舌战群儒到关羽死』之间的三国，关羽死之后的三国我都很少看，太乏味了~ 没话说了…overrrrrr