世界纪录电影长廊—迪克·鲍威尔

如果把观看重心放在科技和战术上，三星确实也不委屈。只冲着硬科幻看这部剧，浪费读者时间也浪费这部剧。

这部剧真实地反映了一个小兵是如何一步步地成为司令的，梁大牙出身贫寒，初期他本想去投奔国民党，却阴差阳错地当了八路军，从懵懵懂懂到独当一面。他和东方闻音的爱情让人动容，可惜最后直到东方闻音牺牲，他们还没修成正果。 最后有一些谜团在剧集中直到最后都没有解释清楚。剧集最后写到：“凌晨三时陈墨涵终于离开梁家，走出梁家大门情不自禁地抬起头来，仰望苍穹，只见一轮皓月当空，银汉稀疏。历史是神秘的，又是迷人，曲折离奇，这就是世界纪录电影长廊—迪克·鲍威尔

很喜欢这种风格的传记，做一个忠实的记录者和冷静的旁观者，不夹杂个人感情。 一般人物传记，很容易一不留神就创作成了“人物传记剧集”，将个人主观想法强加给传记主人公，甚至对人物性格进行过分的修饰，对故事情节进行夸张的编造。在我看来，这都不是一部优秀的人物传记该有的样子。人们想去看某个人的生平传记，无非是想更立体、深入的了解发生在传记主人公身上的一切。显然，已发生的事，是任何主观意志都无法更改的，也就必须是客观的。 而迪克·鲍威尔的作风正是如此。 就像她的《世界纪录电影长廊—迪克·鲍威尔》，她只是一个记录者，不是一个故事编造者。她只记录自己能够调查取证到的事实，对于仍存在疑点的事，她不会盖棺定论，不会自我编造，而是提前说明、告知读者，留给读者探索、判断的空间。 很喜欢她的创作风格。不通过华丽的辞藻炫技取宠，只是以一个旁观者的角度平淡、简洁、清晰明了地叙述她所了解到的一切。尽管她是一个旁观者，是一个局外人，你却可以从她的台词中感受到她的温暖与力量。 关于这部传记的主人公——钱学森，他的大名相信至少在国内已经家喻户晓，“火箭专家”、“贡献杰出的科学家”、“国家航空航天奠基人”等种种称呼与这个名字联系在一起，但总的来说，我们大多数人对他的了解也仅限于这几个称呼。 他似乎是一个被神化了的人，站在金字塔的顶端。而看了这部剧之后，我看到了一个更立体、鲜活的钱学森。 他出生在杭州的一个书香门第，父母对钱学森的教育都十分用心，又有良好的家庭氛围的熏陶，天资聪颖的钱学森从小就是学校里的明星、其他孩子的榜样。 他的学习道路即使是在今天看来也十分令人羡慕和佩服：小学就读北京第二实验小学，这是一所被公认的专门接收天才儿童的小学；中学就读北京师范大学附中，当时京城里最好的男女混合学校；大学，钱学森以第三名的成绩被全国拥有最好机械工程系的工学院——上海交通大学录取；接着成为拿着庚子赔款奖学金的远赴美国麻省理工学院攻读航空工程的硕士；而后获得美国加州理工学院的航空、数学博士学位。后来他还分别担任过麻省理工和加州理工的教授职位。 仅仅凭借这一份履历，即使放在今天，钱学森也足以成为很多公司、机构眼中的香饽饽。 而此后，他在美国二十年间所作出的贡献和成就也让他成为业内世界级的名人、专家、及权威。 在此我无法一一赘述他在美国期间所作出的种种成绩。但他的成功可以从后来的回国事件中可以窥见一二。 平时我们在主流媒体上得知的关于钱学森回国说法普遍是其放弃了美国方面优厚的待遇，毅然决然回到祖国报效国家，而详细情况却无法得知。相比之下，我更倾向于相信迪克·鲍威尔书中所说。 钱学森在美国接受了数年的教育和培养，那里有他喜欢的同事、朋友，更有适合从事研究的环境、设备，内心里，他是倾向于留在美国继续从事他的工作和研究的。但是当时新中国刚成立，急需大量人才回国共同建设祖国，加上母亲已经去世，只剩下年迈的父亲独自留在中国。从出国留学后就再没见过的儿子的父亲每次在给儿子的来信中都表现出渴望与儿子团聚的深深的思念之情。 可以想象钱学森当时内心是多么的矛盾。一方面是祖国、家人；一方面是已经如日中天的事业和良好的工作、研究氛围。而随后发生的一系列事件，终于让钱学森不再犹豫。 当时麦卡锡主义席卷美国，钱学森也卷入其中，被指证为共产党员，同时从事机密研究工作所需的保密许可证被收回。这让他大为受伤，两周后，钱学森发表声明：将从加州理工学院辞职，返回中国，并买好了船票。而当这一家人正准备离开美国时，联邦调查局却颁布禁止钱学森离境的法令，限制其离境，同时，其打包准备寄回中国的文件行李被扣留、搜查。随后，移民局发出对钱学森的逮捕令，身为科学家的钱学森被贴

血与泪、灵与权的纠缠 读古希腊史诗，感受满面的阳刚之气，其间零散的阴柔点缀。 你没有战斗精神，没有力量，战斗和议事你都没分量。 小时候读古希腊神话，真是打开一个异想世界，在这里每个人都那么有个性，可以追逐自己热爱的东西，毫不后悔，义勇担当。现在想想，那种热血大概类似《世界纪录电影长廊—迪克·鲍威尔》？但是比海贼王更加丰富，因为人性格中的七宗罪（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲…虽然这词放在古希腊还不合适）总是吸引小小的我去看更多关于悲剧的故事，虽然不明白自己看的是什么（其实就是个性与灾难）。 总有一天需要我来为其他的战士阻挡那种可耻的毁灭。他心情恶毒，发泄怨忿，不知道同时向前看向后看，使阿开奥斯人在船边战斗不受伤亡。 就像打开了一个潘多拉魔盒而不自知吧，不过也算是从中获取了不少人生经验？会在遇到类似的矛盾冲突里，模糊地想了解，为什么别人会这么想，为什么会发生这样的事情，我需要采取什么态度等等。大概改变了我潜意识里的思维方式？甚至在小时候父亲说奶奶上了天堂，我作为一个古怪的小孩，会接一句：“为什么不是地狱？”能问出这样的话，也有我跟奶奶情感不深的缘故。但在那时候我其实已经会想，天堂和地狱其实没什么特别意义，而且比地狱更无聊。不过这是文字的阻隔现实作用吧，遇到恐怖画面我是从来不敢看的。现在看到里面的一些现实性描写，我也总会打个激灵： 铜盔没能阻住枪，枪尖穿过铜层， 砸碎脑壳，脑浆在里面溅满了铜盔， 嗯，权游都没有那么刺激。 现在看，更多会着眼于人物的关系结构。比如即将松动的阶级关系（英雄时代，血缘约等于阶级） 你虽然非常勇敢，而且是女神生的，他却更强大，统治着为数众多的人。 “提丢斯的儿子，你考虑考虑，往后退却， 别希望你的精神像天神，永生的神明 和地上行走的凡人在种族上不相同。” 比如强权带来的紧密关系 你现在就这件事情提醒他（宙斯），坐在他身边， 抱住他的膝头，求他帮助特洛亚人， 强强联合、不懂低头的夫妻是非常容易争吵的： 你认为我逃不出你的注意，可是你不能完全办到，反而使你离开我的心更远些，那对你更是不利。 即使是神，也是要能够彼此牵制，彼此控制的： “父宙斯，你不为这些暴行恼怒阿瑞斯？他毁灭了阿开奥斯人的这么多、这么优良的军队，他很鲁莽，难控制，使我难以忍受；库普里斯和银弓神阿波罗悠闲而快慰，是他们放出这个愚蠢的不守法的东西。父宙斯，要是我用不体面的方式把阿瑞斯痛打一顿，赶出战场，你生气不生？” 神、英雄都是会护短的，但是护之前也要考虑阶级利益： 我不想让我们为了凡人的缘故去同宙斯斗争，让他们按照命运的安排，一个死亡，一个生存；让大神在他的心里考虑，怎样对双方的人作出适当的判处。 一个喜欢在自己的人中挑起可怕的战斗的人，是一个没有族盟籍贯、没有炉灶（家庭）、不守法律的人。 我们不可能挽救凡间所有的氏族和他们的后裔 跟神直面对抗的命运就是惨（希绪福斯是用智谋骗过了神，不算对抗）： 如果你是一位永生的神明，自天而降，我可不愿意同天神作战。甚至德律阿斯的儿子、那个强有力的吕库尔戈斯也没有活到很长的寿命，因为他同天神对抗，曾经把疯狂的狄奥倪索斯的保姆赶下神圣的倪萨山，她们被杀人的吕库尔戈斯用刺棍打死，手中的神杖扔在地上。狄奥倪索斯不得不钻进海浪里逃走，忒提斯把惶悚的他接到怀抱里，凡人的吼声仍使他战栗。生活舒适的天神对吕库尔戈斯发怒，宙斯弄瞎他的眼睛，使他短命，因为他为全体有福的天神所憎恨。所以我不愿同永生永乐的神明斗争。 每当临别，总有更加深情的告白，死亡未必不是一种解脱，就像赫克托尔对他的妻子说 但愿我在听见你被俘呼救的声音以前，早已被人杀死，葬身于一堆黄土。 宿

不虐，甜文宠文，故事情节还是蛮搞笑的，套路少不了，结局挺美满。