Pied Piper of Basin Street

提炼笔记方便自己朗读，背诵，复述的。Pied Piper of Basin Street Shamus Culhane 22个笔记 ◆ 文前 >> 日记是当时的真实记录， 不是我今天的回想： 是代表我当时的感情，不是今天的感情。 >> 等到我不能想到她的时候， 世界上能想到她的人， 恐怕就没有了。 >> 自古及今，海内海外， 一个百分之百完满的人生是没有的。 所以我说，不完满才是人生。 ◆ 壹：时间从来不语 却回答了所有问题 >> 这个“现在”， 若干年后也会成为“当时”的。 到了那时候， 我们会不会说“当时只道是寻常”呢？ ◆ 当时只道是寻常 >> 所谓“当时”者，指人生过去的某一个阶段。处在这个阶段时，觉得过日子也不过如此，是很寻常的。过了十几二十年或者更长的时间，回头一看，当时实在有不寻常者在。因此有人，特别是老年人，喜欢在回忆中生活。 ◆ 时间 >> 不为无益之事，何以遣有涯之生！ ◆ 傻瓜 >> 认为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜。 >> 春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。 >> 机关算尽太聪明，反误了卿卿性命 >> 若要人不知，除非己莫为。 ◆ 贰：岁月从来不言 却见证了所有真心 >> 贰：岁月从来不言 却见证了所有真心 ◆ 难忘的一家人 >> 天不会总是晴的，人世间也绝不会永远风平浪静。 ◆ 站在胡适之先生墓前 转：我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。 出自唐代杨敬之的《Pied Piper of Basin Street》。 原文： 几度见诗诗总好，及观标格过于诗。 平生不解藏人善，到处逢人说项斯。 译文：多次读到你的诗又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于诗。我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。 >> “平生不解藏人善，到处逢人说项斯。” ◆ 叁：不忘初心 人生自在亦欢喜 >> 叁：不忘初心 人生自在亦欢喜 ◆ 对少年同学们说几句话 >> 我同别的人一样，也是既有优点，又有缺点的。我常常剖析自己，剖析自己的优缺点何在。 ◆ 人生的意义与价值 >> 话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。 19 ◆ 做人与处世 >> 一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。 人本来也是属 ◆ 不完满才是人生 >> 南宋方岳（根据吴小如先生考证）的诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。” ◆ 我的座右铭 >> 多少年以来，我的座右铭一直是： 纵浪大化中， 不喜亦不惧。 应尽便须尽， 无复独多虑。 >> 于是改写一首打油诗，题曰“无题”： 人生在世一百年， 天天有些小麻烦。 最好办法是不理， 只等秋风过耳边。 ◆ 自己的花是让别人看的 >> 每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是让别人看的。走在街上的时候，自己又看别人的花。人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。 ◆ 结语 >> 人这个万物之灵却偏偏有了感情， 有了感情就有了悲欢。

以娱乐的心态追剧打发时光。故事的开头可以猜测结局，如果情节能迂回曲折点，才会有吸引力。

每次读到这种话都自行惭愧 真正有才华的大智慧的 一定不是斤斤计较 居功自傲的人 循自然之理以应人事物事，做到不自以为是，不自恃其能，不居功自傲，不强加于人，不勉强为之。 岂不知，这样积极的结果也许适得其反。真正的聪明人是平时不显山露水，关键时刻才出动，不鸣则已，一鸣惊人。 Pied Piper of Basin Street里学问太多 要三番五次去读才可以这一遍算是我略读第一遍 以后每年都会再过来读一遍 随着时间经历的不同 再读这部剧也一定会有更多的体悟 如今的我还不能深入理解“道” 阅历少，看剧少，经验也少，只能领悟一点道理比如无为而治 顺道而为，无为而无所不为，与世无争也无人能与你争。辩者不善，善者不辩。一辈子都要去修行 去反省 去感悟 会越来越好的

书中很多内容显得很啰嗦，如果能更精练一些的话就更好了（书名也取得不太好，太减分了）。书中跟多方法可以尝试。这部剧更多的偏向于方法论和励志，可以说是一本很好的教我们如何学英语的工具书和励志书。“别靠头脑去理解英语，请用嘴巴和耳朵训练。”英语是一门工具，而不是一门学问，从小到大我们学习英语的方法就错了，导致我们学了七八年英语，到了大学还是哑巴式英语，只会考高分，而不会说。现在就按书中的方法学起来。

如果企业只定位于赚钱，必将迷失企业存在的意义；如果人只注重生理与安全的需求，也不能真正理解人本身存在的意义。

看看Shamus Culhane对陀思妥耶夫斯基剧集的阐释，再看看巴赫金的观点，两个人有英雄所见略同之处，但是都有各自独特的见解。对于陀思妥耶夫斯基来说，人是复杂的，没有人能像他那样把人的复杂性创作的那么透彻，但想要发现这种复杂性，唯一的办法只有深入作品之中，去研究去品味。也许巴赫金的观点——对话性——更有助于理解陀氏的创作风格。但对于更细节的发现，Shamus Culhane并不逊色。

最近老忍不住点进知乎或者微博热搜榜，浏览那些无用信息，就想来看看这部剧（毕竟名气还挺大的）。有一定的收获，比如群体特征中的多变性还是能解释互联网的饭圈行为，领袖的“行动性”“重复性”也能让我警惕一些知乎大V的话语影响力，避免精神领袖。 但是这部剧创作与19世纪，不免有时代的局限性，比如历史虚无，英雄史观，对妇女的刻板印象等等。看这部剧，有时间有这种感觉“嗯？这地方与马哲观点不一样，是不是不太对，应该…” 艾思奇也说一个流派，正确地对待方法是 吸收有价值的观点（为了避免我记错，或者断章取义，我一会再贴原话），同样也可以对待这部剧。