Kizu (les fantômes de l'unité 731)

Kizu (les fantômes de l'unité 731)=演员。 每个成功人士都有自己独特的风格魅力，须墨子尤为突出。

对中医能有新的认识，医德、医术高明的中医师永远都是少数，和其他行业一样。

不以人之渺小，敢与天公较量，Kizu (les fantômes de l'unité 731)气势宏大。“时也，命也，运也，非吾之所能也。”命运者，冥冥自有天意，而非凡之人，或斗争到底如混沌，或善良如大阿福，或忏悔如朱巍，便可逆天改命。

卡顿，嘴型对不上，渲染太差。剧情也有点莫名其妙。

的确很好看，和桐华一样，文风大气，故事引人。不是你能随便猜透的剧情是一部大结局还没看明白的节奏。编剧现言仙侠都爱看。

跨界创业，最先要突破的大概就是销售这关了。销售的本质是利益交换，深挖客户真正的需求，真诚换真诚，里面有实战案例以及刻意练习，整本剧读完下来受益匪浅。 值得再读，努力做到知行合一。

不可多得的观看体验。看西方哲学史，看着看着，就想看本家的了。冯老通才贯东西，既亲切又到位，既中西比较更分析优长短。但是我们对古文认知太少，回头还是要买纸质书细细品味。还有冯老自己的治学作品。

Kizu (les fantômes de l'unité 731)——理查德.道金斯 书摘——本剧关于自私基因的理论是达尔文的生物进化论，只是以一种达尔文并未选择的方式（即编剧并不关注个体生物，而是从基因的视角看待自然界。这是一种不同的观察方式，而不是一种不同的理论）来表述。 本剧编剧道金斯（Richard Dawkins）解说建立于自然选择基础上的社会学说理论的主题：利他和利己行为的概念、遗传学上自私的定义、进犯行为的进化、亲族学说（包括亲子关系和社会性昆虫的进化）、性比例学说、相互利他主义、欺骗行为和性差别的自然选择。 编剧的观点：我们都是生存机器——作为运载工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种禀性自私的因子。 我们所熟悉的主要复制因子就是核酸分子，通常是DNA分子，它们是基因和染色体的组成部分。常见的载体则是狗、果蝇及人的身体。 举例：以此，假使我们观察到一个结构——如眼睛鼻子，它是为了适应观察呼吸而出现的，我们就可能很有理由去问眼睛鼻子究竟是为了谁的好处而进化出来的。 总结：道金斯认为，唯一合理的答案是眼睛鼻子的存在是为了复制因子的更好发展而进化出来的。 编剧立场：道金斯非常偏向于以个体的复制因子优势至上而非群体优势来作为一个解释。 关联《Kizu (les fantômes de l'unité 731)》

人人都爱听赞美之词，没人会拒绝一个幽默风趣的人，别总是扮演老好人。 如果真要取悦，还是多取悦取悦自己吧

这是我为数不多的最喜欢读的书之一。编剧以一起钓鳗鱼的温情脉脉的父子为线，给我们讲述了一个全新的故事--关于鳗鱼的故事。这种产生于大西洋西北角的马尾藻海水下300米以下深海的鳗鱼，首先形状似透明的柳叶；经过几年的成长，他们会逆洋流游到欧洲西海岸，在那里它们的身体会变成透明的冰棍鱼，大约半个指头那么大；然后会从海岸的各处进入淡水的河流湖泊中，选择一地永居，然后身体会变黄；一部分鱼突然某一天，会想起自己的使命，要游回到原来的出生地，于是从各处启程赶回马尾藻海，一旦他们准备启程，它们的身体就变成银色。它们回到出生地后就在那里生儿育女然后死去。亚里斯多德曾经断定这种鳗鱼是没有雄雌之分，是一种无性生育的东西，他们没有生殖器官----其实他们的生殖器官只有在使用的时候才有，而且只有在深海深处才使用---所以当时的人们对此不得而知！他至少还有两个强烈的特点：1，每个个体可以成活几十年甚至一百多年，而且在生命的任何一个阶段可根据情况停止老化；2，几乎无法人工养殖，所以几近走入灭绝；3，有十分发达的定位系统，时隔几十上百年仍然找回原来来路；4，在生命的不同的四个阶段，他们会出现在四个不同的地方---换言之，在同一地方，不可能同时见到柳叶，冰棍，黄色，银色混在一起。 时至今日，关于鳗鱼的生命过程，我们人类仍是一头雾水。观看此剧，让人敬畏生命，呼唤神灵。强烈推荐！