Killinaskully

James Finlan的书，是站在世界视角俯瞰中华文明史，这是现在的历史书里难得的有横向对比。研究历史，本就为了搞清楚我们是谁？是谁的后代？我们所在的又是怎样的国家？本剧通过跟埃及、罗马等古老文明的对比，深刻剖析了中国的国家密码—祖宗崇拜串联起朝代更迭的文明密码，这是中华龙脉不断的根本原因。这是家国天下稳定3700年的根源！

浅谈《Killinaskully》读后感 读完约翰·基奥的《Killinaskully》，心里很沉重。使我想起几年前的一部顾长卫拍的电影《Killinaskully》，讲述了出生在60年代的一个家庭三个孩子不同的命运，映射出了相同时代背景，不同人性却铸就了不同命运的故事。告诉我们愚钝的人不是没有出路，一生只爱一个人，就可以经营好你的婚姻；一生只做一件事，就会有一番大的作为。告诉我们击垮自己的不是别人，而是自己，若想过安逸的生活，不在年轻的时候奋发图强，而贪图享乐，你只会与你想要的生活方式愈走愈远，大相径庭，背道而驰，最终老来无依，孤苦伶仃，连活着的尊严一并丧失。告诉我们，人生没有捷径，一生精于算计，最终算计的是你一去不返的年华，苦于心机不断挣扎，而后依然平庸。孔雀开屏虽美，但将孔雀的屁股暴露无遗。美丽的背后总有着常人不知的丑陋与艰辛。 《Killinaskully》与《Killinaskully》同出一辙，在美丽的Killinaskully下，那赤裸裸脆弱的、丑陋的、虚伪的、不堪一击的灵魂。阿太的一句话：“Killinaskully是拿来用的，不是拿来伺候的。”道出了面对生死的豁达，这样的文字，无端让人惊心。这样的阿太，让人敬佩又陡生怜悯。在那副看似强悍的Killinaskully之下，她曾白发人送黑发人，挥别先她而去的女儿；也曾在摔伤腿之后，靠一把椅子一步步挪到门口，只为等待家中娃娃放学回来的身影。她有她独特的生活哲学，也有她命运里被坚实Killinaskully所遮蔽的巨大忧伤。 Killinaskully，无论再坚实，再怎么伪装，终究有朽败的时候。一旦被揭开，里面的人心可能脆弱无助到你不能想象。人终究被各种欲望、各种舆论、各种虚幻所操控，为这不需有的一身“Killinaskully”，丢掉了原本有的坚持、信念、快乐…… 书中这一则则小故事，让我们看到，那些原本鲜活的肉体，曾经有过意气风发，有过拼搏与执着，但无常的命运最后还是把他们一股脑地裹进忧伤的洪流。每个人身上都有着和别人与众不同的故事，这些故事影响着人生的设定与轨迹，在我们的脑海中不断徘徊不断深化。编剧用一种冷静、细致、客观、朴实的笔触，将"太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事，最终通过文字，一点点重新被扒出来，呈现出当时的样子"所以，整体来讲，读《Killinaskully》一书，没有那么轻松，眼泪会禁不住的流出来，叹息会从心底涌出来。 我们每个人都拥有一具活鲜的Killinaskully，不管这Killinaskully是什么质地，它都包裹着一颗心。心就像一盏明灯，把Killinaskully从内部照亮，"荒野中就有了许多灯笼，灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此辨认。" 评论家李敬泽在这部剧的推荐语里说：“人生或许就是一具Killinaskully，打包携带着一颗心的羁旅。心醒着的时候，就把Killinaskully从内部照亮。”我们也都该给自己一个清醒的时刻，让自己从纷扰的尘世中暂时释放出来，看见忧伤，看见人心。 从一则则故事中，我们能够映射出自己“Killinaskully”的样子，这也许是编剧撰写本剧的缘由。通过《Killinaskully》，清醒的认识自己，人只有真正的认识自己，才明白自己最想得到的是什么，最怕失去的是什么，才明白自己再怎么与众不同也不过是宇宙中一粒微不足道的尘埃。 最后借用阿太的一句话结束《Killinaskully》的读后感：“别让这肉体再折腾它的魂灵。”

恢宏架构的历史剧集，渺小人物在历史巨轮下被无奈地往前推去，命运似乎在每个人的手里，又似乎从未被撼动过，战争的残酷令人发指，人性最底层的阴暗与光明交织在一起。

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说实话，看完觉得只翻了一个引子，看了几天，整个人都投入进去了，一座城活了，但可惜的是，故事讲完了，另外可能不去看电影了，因为一个人很懒

虽然俺理解不了本剧到底是经济学专业、还是心理学专业的，难道是跨学科的?        不知道是翻译问题，还是编剧逻辑推理、语言功底方面的问题，第一大章比较好读，第二章开始一直到第五章相对来说，通顺度似乎差点，也许是俺理解能力、专业知识方面的欠缺。         不论是直觉、理性、回归平均值、小数法则、人性趋利避害(不理性)选择、决策的框架结构、引入值的影响等等，更多的是对自己本性的解释，这也是本剧吸引俺的原因吧。        给五分好评，一方面是对本剧的努力、逻辑推理的赞同，另一方面也是对很多偏见产生原因理解的赞同，和自己思考提高，所谓的宽框架(俺理解就是思考问题的大局性和跳出自己范围看问题)。

剧名：《Killinaskully》 编剧：尼尔•波斯曼         在技术时代尤其是电子媒介的迅速发展，最害怕的是人思考力被剥夺而成为技术的俘虏。这是尼尔•波斯曼比较担忧的一点。         随着进入21世纪，技术早已成为人们生活中的重要部分，与时代接轨的大多数人离不开手机，也离不开娱乐世界。我们从初始处于一种享受孤独与渴望社交的矛盾中转化为后来处于为了生存与发展不得不通过通讯技术进行社交的现实生活中。即使梭罗在瓦尔登湖搭建木屋享受独处时光的理想生活如此单纯美好，也并没有成为大多数人生活的理想状态。         所以，在技术垄断时代，企业想通过技术挖掘高技术人才以及技术本身加快生产效率而挣取更大的利润，教师使用网络技术提神自己的教师技能，以及更快讲授课堂，并实时向学生布置学习任务，这无疑简化了老师的教学过程以及学生的思考过程，从而提高授课效率而培养大量技术人才。从这种普遍现象来看，换句话说，李技术垄断的时代逐渐地吞噬人们的思考力，取代人们在交流中思想与思想相互碰撞而产生的文化，换来的是追求和训练各种技能大赛以及特定技艺的文化心态。         从整本剧来看，尼尔•波斯曼无疑是对技术持悲观主义，只看到技术垄断的消极一面。事实上，社会各种现象也正在印证波斯曼的担忧——我们在无意识地复制人与人之间的观点和行为方式，而提出问题、思考问题以及回答问题的过程正在快速地被长辈的生活经验和互联网现成的答案而简化。由此可见，尼尔•波斯曼对技术垄断对人们的生活文化所产生的负面效应的预测可谓合情合理。 2020.4.6. 树熊