时光戒指

可以当笑话书看。说的事儿挺无聊的，死亡 天堂 濒死体验 各种哲学家的认识排列

2021.6.25 第55本读完。 个人整体评价——此剧过誉。 作为上世纪五六十年代风靡全国的销冠图书，《时光戒指》在一定层面上，其实更多的是作为一种政治工具，而不是影视著作为大众所熟知的。 对于这部剧集的畅销，我只能说是特定时代的产物。书中阶级对立显著，集体主义思想放光芒，鄙弃资产阶级一切生活作派，个人主义被看作是自私自利。无产阶级要消灭资产阶级，每个人都应该不争名利默默奉献，一派和谐…… 然而，跳出这个时代，就会发觉这里的无产阶级所存在的一些局限性。没有贬低无产阶级的意思，因为我也无产。 我不否认保尔所具备的一些坚忍的个性，在几度伤残后的拥抱生活，的确让人钦佩。但在思想层面，那种对共产主义的狂热，事实上是细思极恐的。在保尔选择伴侣的心理活动可以看出，其实这个人真的是一根筋，大男子主义很强，怎么说呢，过于伟光正的人物，就会让人感觉不真实，是有些虚假的。 吐槽几个情节，保尔跟谢廖沙不期而遇，跟哥哥不期而遇，跟冬妮亚不期而遇，跟丽达不期而遇。我感觉这个梗都要玩坏了。看到开头就能猜中结尾。 对达雅的表白给我整笑了。不，这也不叫表白，是直接求婚，而且不是基于爱，是基于对达雅的帮助。我都不知道该说保尔是无私还是自私了。说无私，是因为保尔为了无产阶级革命事业放弃小我，委身于一个贫苦人家的姑娘只为了帮她逃离苦海。说自私，是因为他把革命事业当作自己的事业，而达雅也是他事业的一部分。 基于那样一个年代，恋爱不能好好谈，而要说“我们的友谊”，再深刻一点，建立“革命友谊”，这大抵就是谈恋爱的意思了。 人物形象塑造上，我比较喜欢前期的保尔和阿尔焦姆，还有冬妮亚。 后期的性格改变都太大，保尔是主线，有对他成长的一步步的走向，性格变化顺理成章。然而，阿尔焦姆成家后的状态，完全判若两人。当然后文为了树立高度，阿尔焦姆也入党了。但是这个形象的两次转变伏笔不够。 另外，前期的冬妮亚单纯善良，在两人重逢后就挑三拣四，以至于保尔对她的评价是——酸臭。昔日的恋人如今针尖对麦芒，不胜唏嘘。然后，这个人物的性格转变同样太过突兀，此处更多是为了反衬保尔的，冬妮亚做了一个工具人而已，而编剧又将这根本原因落脚到了阶级对立。看起来有理有据，但对于冬妮亚的形象塑造，我认为是不成功的。 丽达有些张扬，对于爱情她是比较主动的，就是有点费男友——两任男友都挂了，包括保尔的兄弟谢廖沙，保尔也差点挂了。在得知“保尔牺牲”这个假消息时，我想丽达一定崩溃极了。结论：丽达后来的老公命真硬，胆也大。 达雅有点傻芙芙的。虽然后来成为进步青年，但我感觉她也只是保尔的一个影子而已，没有做到真正的自己。 这书是部编版初二下学期的课标读本。若不是上课我也不想读。另外，不管好剧啥书，一旦加上了“课标要求”，完了，这书学生八成是读不进去的。因为，放到考试范围里的经典剧集是没有灵魂的。 几个总结：不要用一个人去代表一个阶级，一个人代表不了一个阶级。人人都无私奉献，奉献的果实去了哪里呢？个人主义没有错，文艺复兴时我们还不倡导个性解放吗？有时候，错的不是某个阶级某个主义，而是在那样一个历史时期，很大程度上是被时代的巨轮裹挟向前的，你也不知道为什么会这样，反正跟着就对了，这叫做——政治正确。 看到书友评论，都是激情满满，打满鸡血的状态。我想我可能已经不是一个热血青年了。这种情况下，我只想让自己冷却下来，理智地思考——我是不是乌合之众。 至于保尔的名言，我是赞成的，也是敬佩的，毕竟我做不到这样伟大，绝大多数人也做不到。口号好喊，过过嘴瘾。至于保尔奋斗一生的结果，30年前苏联已给出了答案。

商恩泽笔下的女人都非常固执，有点小聪明，有风情而自知。很懂得利用女性特征，眸子里燃着很多欲望，或者说是生命的渴望。 很难找到这样一个女性作家，把军旅生活和留美经历锤炼出的两种气质融合得这么微妙。写的都是中国人骨子里会有的一些情思，但写法很西式。 心理描写无出其右，直接准确。景色描写则构成了一种巨大的情感推动力。非要形容的话，一个出手迅疾的女杀手除了刀锋难挡，连周遭的柳林风声都是利落快活的。 所以我一直觉得她的剧集很适合找刺激的人读，因为她做到了用浓烈的方式去表达中国人的含蓄。记得有个评价是说她没有经史子集的启蒙，所以经常五感打错乱了写，语言上没有那种很古典凝练的意象。但是那种意象读起来很晦涩，例如张爱玲。 商恩泽的文字不需要那么多的想象空间，只要打开书，进入作家造好的境，等待着被激发情感共鸣就好了。这是一种超越文字和意象的能力，源自于对人性的近距离观察和收容。难懂的意象是给人琢磨的，也是为了跟读者拉开距离的。那么写的作家是懂人，但是不会去迎合读者。 这么说不是说商恩泽在试图迎合读者，是说她能在了解人性的复杂之后，还保持着一定程度的相信。关注底层人物的不幸，传递生命的坚韧，去激发起人的情感，在这个缺少触动的时代是弥足珍贵的。

芸儿的不幸，终究是因为商恩泽的无能，软弱且愚蠢，成家立业，还不懂得做长远打算，只懂耽于玩乐，不通人情世故 ，终究是配不上芸儿

一位美国人，娶了一个中国东北的太太，因此与东北接下了不解之缘，对东北这块黑土地产生了浓厚的兴趣。这部剧就是他研究了东北的历史，又深度游历了东北之后的成果。 看外国人创作中国的书，很有意思。由于视角和思维的差异，许多事情我们中国人司空见惯，认为天经地义，而外国人却觉得不可思议，不可理喻。要让外国人看懂中国，正确地了解中国，或者套句时髦话，讲好中国的故事，还真不是一件容易的事情。 讲好中国的故事，要用外国人愿意听喜欢听，听得进去的语言，不能总是干巴巴的标语口号。。

第二次看这部剧 ，这次总算完完整整地看完了。 看《时光戒指》这样的剧集，我觉得要带着目的去看，而且必须不断思考，否则这部剧是不可能被看完了。如果不思考也把它看完了，那必定是毫无收获的。 这部剧是以对话体的形式呈现的，类似于我国《时光戒指》的体裁，不同的是这一本更通俗，而且是以古希腊时期雅典的政治生活为背景的，所以如果你要拿书里的某段话随便装逼的话估计逼格不会太高。 商恩泽可以说是很机智了，明明是自己的观点，但满篇的“苏格拉底”对答，这样即使是一些观点不为人所接受，被批评的人在当时恐怕就是苏格拉底了。有点过分。 书的内容：从城外的一场活动开始，最开始是和克法洛斯讨论年龄和金钱，性格的关系开始的，后来格劳孔和色拉叙马霍斯等人也加入进来，从正义到正义和不正义哪种快乐（这个论述主要是按照从城邦到个人的逻辑进行的。城邦：智慧，勇敢，节制，正义；个人：激情，理智，欲望 城邦正义：拥有自己的东西和做自己的事情；个人正义：个人自身内的各种品质在自身内各司其职，那么他就是正义的，即也是在做他本分的事情）再到时光戒指的构建，最后说到灵魂的不朽。而在构建时光戒指的时候讨论的话题就更多了，共产主义（这就包括男女之间的各种问题啦，像婚配，政治地位，孩子等），政治制度，知识，善，正义与不正义…… 总之，此剧内容极为丰富，但不经一番苦思索，是不会得到任何东西哒。但是全部思索的话要看完恐怕也不易，我看到后面就思考得越来越少了。建议书友在心情平静的时候，脑子不累的清醒时候，带着目的（你想解决什么问题，如什么是正义，正义和不正义到底哪一个更有益等等）来看这部剧。 最后用本剧最后一段话作结，这大概是本剧编剧最想表达的观点： “灵魂是不死的，它能忍受一切善和恶，让我们永远坚持走向上的道路，追求正义和智慧。这样我们无论是今世还是在死后（像竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候，都可以得到我们自己的和神的爱。无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中，我们也才可以诸事顺遂。” 当然，他是建立在有神论基础上的信念，但是即使不是这样，我们不是也应该这样吗？

生活最大的问题就是日复一日。新鲜感的缺失，生活的乏味以及来自方方面面的压力都会让激情逐渐退却，唯有爱与尊重可以解决。如果女生感觉不到爱或者男生感受不到尊重，这并不意味着另一半不爱或是不尊重你。很多时候，是我们只考虑到了自己的心情，忽视了对方的感受而已。 爱情是需要【共同付出】才能开花，而婚姻更是需要【共同成长】才能结果。结婚也不是爱情的结局，它是另一种生活方式的开启，一场爱人与爱己的修行。作为刚新婚的入门生，希望自己能更尊重与理解对方，与之共同进步，一起成长为更优秀的人。