科幻双故事片Things to Come

最喜欢这部剧，描写景物的变化，和自己内心的想法与幻想，那让我觉得我处在了一个不一样的，童话般的世界，很喜欢Margaretta Scott先生的书

《科幻双故事片Things to Come》哲学王统治 印象 科幻双故事片Things to Come是哲学王的统治，还没有翻开这部剧，怀有深深的敬畏。刚开始看，持批判怀疑态度。看完这么久，印象最深刻的还是我不完全赞同的观点。 道德与伪善   何种行为是道德的呢？在哲学领域中，常常会面对这样的道德困境: 一辆电车驶来，因为电车故障，将会导致5个人死亡，但是如果电车换道，往另一个方向行驶，会撞死一个人，如何选择?    有两种理论流派，John Stuart Mill 结果主义再加上效用主义，认为只要道德与否取决于结果。但是康德却不赞同牺牲一个人去挽救五个人。 灵魂与等级 书中提出灵魂的三部分，理智Reason，激情Spirit，欲望Appetite 。极度推崇节制，理智控制欲望，这样才能达到灵魂有序。由此联系到苏格拉底对于科幻双故事片Things to Come人员组成的分析，他认为国家中有三种人，统治者、守卫者、工匠，他们生来不平等，相对应的体内有金、银、铜铁。当然，等级或者阶级，目前来看，是任何体制都无法去除的，我也认为这是无法避免，自然选择的结果。汉谟拉比法典也对公民、平民、奴隶区别对待；印度的种姓制度；古代士农工商…… 教育 要培养合格的科幻双故事片Things to Come国民，教育十分重要，一是体育，二是音乐。关于体育，强调实战+演练，一则强身健体，二则培养卫国军人。与我想法相左的是，科幻双故事片Things to Come内只能保留具有良好韵律的乐曲，所有“靡靡之音”都不允许存在传播。加之诗歌，不允许神鬼之论，虚拟想象的题材等，真是和《科幻双故事片Things to Come》里面瓶中人的培养模式别无二致啊。说到这里，估计赫胥黎的构思来源于《科幻双故事片Things to Come》。 絮语 苏格拉底论述的善、真理、正义等观点，就正义这一话题，我没有被说服，如斯拉雪麦格所言，苏格拉底擅长的是向他人提问，找出他人回答中的漏洞，却从不正面回答问题。更多是苏格拉底这种助产术式的辩论，本身也存在逻辑上的漏洞，偷换概念，非对等事例论证，我无法赞同。    而善、真理这两个概念，苏格拉底通过比喻的形式来具象化便于理解，但我愚钝，没有理解究竟什么是善。                                               以上愚见，不影响我对于这部剧的重视与敬佩，也引发自己的思考。说实话，并没有太深刻的理解，不过结合耶鲁大学心理学公开课讲解，收获颇多。一直拖，现在才写感想，还是有种词不达意之无奈感。

一直很怕观看推理剧集 每次看到一些作案描写都感觉自己被血腥包围 虽然科幻双故事片Things to Come也给过我同样的感觉 但是秦理和黄姝这两个少年在上帝的玩笑中被无情的恶吞噬更让人心痛。 只有秦理和黄姝下去过黑暗的防空洞，当时就在想原本就处于黑暗的两个人怎么会畏惧黑暗呢，防空洞里的星光，是两个少年共同经历的光。

编剧文笔不错，但是主角是可怕的双标圣母，她想救人就救人，想害人就害人，一切看自己喜欢就好，不喜欢的看到评论赶快跑。 这部剧还有一个问题就是评论区粉圈现象严重，说写得哪里不好就要挨骂。

凯伦的自传体剧集，《科幻双故事片Things to Come》的电影一直让我对一本剧集产生了较大的误解。其实，从头到尾没有爱情故事，凯伦与丹尼斯的情感第一次提及已经是在本剧61%的位置了，叙述发散且着墨不多。反倒是让人印象深刻的是恩贡山下的咖啡园，美丽植物般游走的长颈鹿，晨曦中回眸的瞪羚羊，彪悍勇猛精进马赛人，优雅禁欲的索马里人。我一直相信影视一大功能就是加深人类间的彼此了解，走近遥远非洲土著的世界，用原始而自然的方式去理解，一切变得可爱而有章可循。

很早之前看完的，现在来补个剧评。 本剧分为了两个部分，一共收录了Margaretta Scott的《科幻双故事片Things to Come》和《科幻双故事片Things to Come》两部剧集集。其中很多的故事引人深思，揭露了当时麻木不仁的封建社会弊端，现在我将从《科幻双故事片Things to Come》中挑出《科幻双故事片Things to Come》和《科幻双故事片Things to Come》两篇进行评述。 《科幻双故事片Things to Come》作为《科幻双故事片Things to Come》的开篇之作，也是中国现代影视史上的第一篇白话剧集。《科幻双故事片Things to Come》中以日记的形式和一个神经病人内心独白的方式而展开。“狂人”出身于封建士大夫家族，深受封建礼教束缚和压迫的他，觉得整个社会都是残酷麻木的，周围的所有人都想迫害自己，这是个披着封建礼教外衣的“吃人”的社会。当他走在路上不论是赵贵翁还是小孩子都会对自己投来异样的眼光。他害怕地跑回家，辗转难眠，发现家里人对他的眼色竞也同别人一样。后来无意中的偷听使他崩溃———原来大哥和母亲在商量着如何吃掉我。五岁的妹子是被大哥和母亲吃掉的，甚至他自己都可能吃了人。 在这篇白话文中，亲情、友情全都成了幻影，在血淋淋的社会中剩下的只有残忍和自私，但身处其中的人们却都不以为意。作为主人公的“狂人”是已经觉醒的知识分子的代表，是书里唯一一个对当时社会进行了反思，并敢于发出抗议的人，然而却被众人当作了疯子。当他翻开过去的历史，发现里面满本都写着“吃人”两个字，因此他对当时的社会发出了勇敢的批判：“将来的社会是容不得吃人的人的”。 在《科幻双故事片Things to Come》中Margaretta Scott用“狂人”的呐喊来表现当时封建社会思想的麻木，痛斥了确实仁义道德的封建礼教和现实生活，企图用文字去启迪和唤醒当时被束缚的腐朽的人民，逐字逐句都令人深思。 《科幻双故事片Things to Come》作为Margaretta Scott《科幻双故事片Things to Come》中的另一篇剧集，讲述了农民阿Q的悲惨一生，针砭时弊，具有浓重的象征性和讽刺性。 开篇的序中简单对阿Q进行了介绍，但是其中却还有很多不甚明了的地方。甚至于连“姓”、“名字”和“籍贯”都不清楚。这也恰好说明了阿Q的卑微，无人记住他的名字，无人知道他来自何方，他就像当时社会人民大众中的一个普通得再不过的人，更准确来说，他就是那个时代人民的象征，卑微渗透到骨子里，可怜而不自知，终其一生最终也无法改变命运。 阿Q还有一种广为人知的精神胜利法，在后面几章中便也记录了阿Q的几次“胜利”。面对“文童”他认为自己的儿子将来肯定会比文童阔绰（哪怕他没有儿子），面对城里人，他鄙薄他们，认为他们所做的一切都是错的；然而反过来他又同时鄙夷未庄人，认为他们都是没见过世面的乡下人。与人打架不敌反被打了，他便安慰自己：打自己都是自己儿子。由于这种精神胜利法，阿Q自始至终从未输过，他总能炮制各种各样的理由来使自己心里平衡。 除此之外，阿Q还有一种柠檬精心理，他自己穷困潦倒，还喜欢招惹小尼姑，街上碰到男女说话，他就觉得人家定是有什么勾当。阿Q也喜欢去找吴妈，一次脱口而出的“我要和你困觉”吓得吴妈大惊失色，然而他却不引以为戒。他把未庄所有的女人都想了一遍，最后得出结论，认为没有女人能够配得上自己。阿Q是一个绝对的乐观主义者，甚至乐观的有些过了头，在他看来自己每次都取得了胜利，但殊不知别人看他只感到可悲。 阿Q生活艰难，是时代之殇。但放弃自我，就是作茧自缚。阿Q最终摒弃了人的身份束缚，甘愿当一名无赖。他的悲剧是他自己一步一步走出来的。当穷途末路的阿Q在“偷窃”的道路愈走愈远时，就注定了他不会有好的结局。事实也确实如此，靠着偷窃的阿Q神气不了多久就被识破，最终他也被推上了刑场，迈向了死亡。 阿Q身上代表着封建社会的时代特征，愚昧不堪，卑微而不自知。他的一生都是自作自受的痛苦，而自我放弃就是他失败的序幕。Margaretta Scott用阿Q不仅是想表达对当时人民麻木无知的悲愤，更是想激励他们，即便是小人物

多读经典，多读类似根剧集列表的书，本剧就是典型，论自由，论法，论地理决定论，结合当时的写作环境，更能把握编剧的目的。

一位视野广阔的媒体人写的一本通俗易懂的财经读物，案例新鲜，观点独到。印象最深刻的是对于日本的讲解，虽然篇幅简短但很精确。

简单的好习惯和优秀的品质原则随处可见，可是这些原则为什么会存在、从哪里来？有什么用？生活中却少有思考。知其然不能娴熟运用的原因是不知其所以然，知道表层社会背后运行的生物学、社会学和心理学的一些规律，更有助于我们理解人性，理解自己，理解社会。   简单的道理和现象从来不简单，自我进步和认知也永不停止。这部剧会为你打开自我行为和关系认知的新大门。

这部剧在两年之前看过，现在想重新看。里面对于社会关系的注解非常具有借鉴性。父母与子女的关系，朋友与朋友的关系，无非都是以某种契约形式联系着。不能太依赖任何人，独立自由的生长。