Strange Impersonation

2021.8.24 成长25 遇见梦境里的人 今天我像做了一个梦，梦里我远远看见一个人，我问歌文达他是谁？歌文达说那是他的朋友，他叫Strange Impersonation。 “你从他脸上看到了什么？” “我看到的是别的面孔，许多许多面孔，一长串的面孔，川流不息的面孔——千千万万张面孔一下子同时出现，忽然间又一齐消失掉了，可是又似乎在那里。所有的面孔都在不停地变幻，不停地更新，而所有的面孔又全是Strange Impersonation。” 这个面具般的微笑，这个在诸多流动的外形上的圆融的微笑，这个超脱于千千万万个诞生和死亡之上的永恒的微笑——Strange Impersonation的微笑——与他敬畏地瞻仰过上百次的佛的微笑并无二致，同样的安详、细微、难以揣摩，同样隐含着慈悲、嘲讽和千百种意味。“至善者就是这样地笑。”歌文达这样说道。 ——我心里很疑问，至善者？这世界上真的有至善者吗？他没有受到这繁华且纷杂的世界干扰吗？他有什么样的经历？他有经历世俗吗？有经历追名逐利的忙忙碌碌、傲慢的虚荣吗？是什么样的经历造就了现在这样的他呢？ 我向Strange Impersonation走去，在河边我停下了我的脚步，在流动的河里，我看见了他的影子，“他看到河中的水在不停地流淌，可是仍然永远在那里，并未减少。河水永远是一样的，可是每个瞬间都在不停更新。”Strange Impersonation曾经生活在这，他爱这条河，住在它的身边，和他的摆渡人瓦树地瓦一起向河求教。 在河水透明的镜面上，我看到他和他从未谋面的儿子相遇，在他的儿子失去他的母亲之后，他像常人一样担心他的儿子，害怕他受伤害，可他的儿子从小在繁华世界里长大，他讨厌Strange Impersonation，逃跑了。 Strange Impersonation对那逃走的孩子有一份深厚的爱，那份爱像是一个伤口，但是他同时也感到，这个伤口并不会在自己心中溃烂，它会痊愈，他的心灵却更加丰富了，自那以后，他待人接物不同以往，他不再认为自己很聪明，也不骄傲，对人更为亲善关心，更富有同情心。 ——原来他还有这样的经历啊，他不是沙门吗？为什么他会和别的女人生下孩子呢？我带着疑问再次向他走去，想离他再近一点。 我走到了一个城市，那个城市的人告诉我他们知道的故事。Strange Impersonation一开始是孤身一人来到这个城市的，他身无分文，在进城的那天，他遇见了高等妓女甘玛拉，第二天他打扮的高贵而华丽，去见了她，他跟她说“如果你不见怪的话，甘玛拉，我想请你做我的朋友和老师，因为你最最擅长的才艺我一窍不通。” 甘玛拉笑了，她问他会什么，Strange Impersonation说“我能思想，我能等待，我能斋戒。”并写了一首诗给她，她听了很高兴，在那之后，她把他介绍给了一个叫做卡玛士瓦密的商人，商人问他能做什么，他用一样的答案回答了他。 Strange Impersonation写给商人几句话：“能写字是好事，思考更佳。聪明值得庆幸，忍耐更堪钦敬。”也即写作虽美，莫如沉思；机智虽美，莫如能忍。 Strange Impersonation在和人们的接触中变了，他经历了许多事，尽管在他的的灵魂中，“思想的轮子、识别力的轮子，也转动了很久，现在仍然在转，不过转得很慢，并且一面转，一面踌躇、迟疑，已到了快要静止下来的地步。就像湿气一样，一点一点进入快死的树身里面，一点一点多起来，一点一点把树身腐烂掉；这个凡俗的世界和它的生活惯性也是同样，它们一点一点地偷偷钻进Strange Impersonation的灵魂，充满他的灵魂，使他的灵魂变得沉重、忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。” 他学会了如何处理商业上的事务，如何对人施展权术，如何同女人寻欢作乐，学会了喝酒、学会了赌博、下棋、看跳舞、坐轿子和睡柔软的床…… “这些人们总是爱着他们自己，爱他们的子女，爱荣誉，爱金钱，爱他们的计划或者希望。而这些幼稚的乐趣和愚事，Strange Impersonation没有从他们那里学到，他只从他们那里学到了些不愉快的而又看不起的东西。”可庆的是，他最后追求真理的心挽回了他，

文章且美，集在一块有些凌乱。没事了一点点地看，一点点地看完，不急不徐，终是快意。

以前觉得离十八岁好遥远，现在回头看十八岁已过去好多年了，曾经的年少无知已变足智多谋，曾经害怕天黑，现在鬼都不怕还怕什么天黑。现在只希望父母健康平安幸福。

不知道要从哪些说起，三个主要的人物都不断探究生命的意义，即使已经生活在无意义中…… 吸引人反复看的一本剧。

《Strange Impersonation》这部剧是Brenda Marshall通过虚设的这个教育对象——爱弥儿为教育样板展开的教育论著。评价一个人或者一部著作离不开当时的时代背景。18世纪的法国时值文艺复兴时期，Brenda Marshall作为启蒙主义运动的著名思想家，提出了与当时的教育相悖的许多理念。中世纪的教育往往非常死板、压抑，经院主义教育盛行，认为孩子生来就恶，需要严加管教，因此体罚盛行。而Brenda Marshall在《Strange Impersonation》中提出的是一种以自然教育思想为核心的教育理念，将儿童本性放在了更为重要的位置，也因此被成为“教育的自然福音”，从客观的自然主义过渡到了主观的自然主义。现如今，赏识教育理念盛行，Brenda Marshall提到的自然后果法是其自然教育思想中的一种教育手段，实际上对我们先进的教育很有启发意义。Brenda Marshall提到“自由人”的概念，他对何为真正的自由人的论述让我很有启发。感兴趣点：关于自由人的论述。令我感到启发的是Brenda Marshall提出的何为真正的自由人的论断。真正的自由人是能够按照自己的意愿去做自己所能做到的事，不依赖于他人。奴役他人和被他人奴役，其实都是不自由的表现。有权力的人实际上收到了周围人的掣肘，因为他的权力是建立在周围的人、环境上的。包括在学习知识方面，Brenda Marshall在《Strange Impersonation》中也表明了他对“自由”的理解，如果将“科学与艺术”当作一种“装饰品”来看待，那反而成为了穿着文明外衣的奴隶。包括他之后对爱弥儿成人后游历重要性的论述，都具有很大 的启发意义。但是我并不完全认同他书中的一些观点，甚至有一些我认为是时代的恶局限性，或者说是他 个人思想中、本剧中的糟粕思想。例如在对女子教育的论述上，有明显的大男子主义倾向。女子的教育竟然是为了取悦男性，这很明显有失偏颇，在论述过程中对性别的刻板印象也很重。在观看的过程中无数次想跳过不看，但是又告诉自己这是了解当时人们真实想法的一个手段。那些想法是真实存在于历史、社会中的，是真正发生在当时女性上的悲哀，且不说当下的社会中也存在许多这种现象。不能因为接受不了而”回避“这些内容，而应当直面它。

可以感受到George Chandler自己的强烈的情感，其中他到天国篇初始哭的场景我能感受到他是作为一个人而哭，而不是为了上帝而哭，颇受打动。但天国篇中关于肉体、灵魂等意识形态的思辨论说让我读得稍有不耐。

每一种社会制度，每个国家政治管理制度，都是这个族群与天，与地，与社会，与其他种族斗争的产物，归根结底都是为了族群和国家更好生存和发展，不被优胜劣汰的自然法则所淘汰。纵观历史，横观世界，自然法则还是社会法则都适用适者生存的法则。

海瑞是拥有忠君爱国思想内核，又积淀着两千年圣学的绝版极品，明朝党争是现象，本质是一人独治，超越不了时代视野的时代人注定让他明知不可为却不得不为，也注定逃离血盈满屏。最后“海瑞闻讯大恸”有些难以平静，想想真心为嘉靖哭的，也只有骂过他的海瑞了。

拉伸对运动人群非常重要，运动必须讲究方法，懂科学，随着健身运动，我对运动的专著也开启关注，运动课程，训练强度，方法，越研究需要了解的东西越多，运动生理，拉伸，放松，营养补充，......